Амон-эм-Непет, служитель великого бога...

Амон-эм-Непет, служитель великого бога, имя которого он носит, неодобрительно качает головой, глядя на бородатых людей в странной одежде, с блестящими стеклами на глазах, в странных головных уборах, вооруженных какими-то странными инструментами. Он вслушивается в их разговоры — ни одного понятного слова. Что за люди? На гиксосов не похожи. Может быть, это опять пришли "люди моря"? Или кто-то нанял для очередного разграбления усыпальницы неведомых бродяг, живущих за Нубийской пустыней? Но эти и на грабителей не похожи. Аккуратные, можно сказать, вежливые. Ведут себя осторожно, со всем, что нашли обращаются бережно и больше всего обрадовались росписям на стенах гробницы. Что за люди?..
Амон-эм-Непет качает головой. Ему не нравится, что потревожили его покой, и покой его соседа Баки, смотрителя царских житниц, и его большого вельможу, чей "дом вечности" находится рядом. А с другой стороны, за три тысячи лет ему надоели тишина и одиночество, а эти незнакомцы произносят его имя! Каждому школьнику в стране Та-Кемет известно: "Мертвого имя назвать все равно, что вернуть его к жизни..." И Амон-эм-Непет, служитель великого бога, сменяет гнев на милость. Пусть рассматривают росписи, читают священные тексты на стенах и берут его вещи — может, благодаря им люди в далеких странах произнесут его имя, и он снова ощутит вкус солнца и ветра на губах...
Гробницы Амн-эм-Непета, Баки и вельможи с пока еще непрочитанным именем были недавно обнаружены египетскими археологами близ Луксора. Они относятся к периоду Нового царства (1550-1069 гг. до н.э.). Все три гробницы представляют собой сооружения из двух-трех комнат с коридорами. Главным богатством обнаруженных захоронений оказались росписи и иероглифические надписи на стенах. Посмотрим, о чем они расскажут, когда их прочтут. В любом случае, у меня уже такое чувство, что с Амон-эм-Непетом я пила вино и рассуждала про Имхотепа.

@темы: "шляпа Индианы Джонса"

---

Бусы на алтаре

Эта фотография появилась в Сети вместе с сообщениями о новом археологическом открытии в Перу. На самом деле, то, что вы видите, открыто уже давно. Это — остатки древнего города Караль древней цивилизации Норте-Чико (или Караль, по названию местности, где найден город), считающейся первой развитой цивилизацией на территории обеих Америк. Уже пять тысяч лет назад (для Нового света дата очень немаленькая) здесь были города с каменными храмами, дорогами, развитыми ремеслами, гробницами правителей и кастовым обществом. Увы, норте-чиканцы не изобрели письменности и потому все, что мы о них знаем, базируется на интерпретации памятников материальной культуры. Понятное дело, это всегда больше предположений, чем реального знания. Вот и сейчас исследователи объявили, что открыли алтарь огня, хотя сложно сказать, чему или кому именно было посвящено сие ритуальное сооружение.
На картинке, к слову, его не видно, но в сюжете mir24tv можно увидеть врытый в землю каменный столб в центре круга (как уточняется в новостях — диаметром 7 метров). Здесь действительно совершались огненные жертвоприношения. Излюбленными дарами для богов считались прозрачный кварц, бусы из разноцветных камней и раковин, рыба, зерно и плоды. Судя по тому, что не упоминаются кости животных, приношения были (почти) бескровными. Каким именно богам посвящались дары, пока непонятно. Но примечательно, что алтарь — уже вторая за короткое время находка, относящаяся к культуре Норте-Чико. Первой было захоронение знатной женщины, о котором я тоже делала пост. Так дальше пойдет, возможно, кроме вопросов, предположений и догадок появится база из неопровержимых фактов, и мы узнаем о Норте-Чико чуть больше.

@темы: "шляпа Индианы Джонса"

---

Храни меня...

А расскажите, есть ли у вас свой талсман (камешек, украшение, игрушка, книга, какой-то предмет)?
Как он вам помогает?

@темы: "опросы и вопросы"

---

Что-то большее

Должно быть что-то большее,
чем все пустые разговоры, споры, ссоры,
весь этот сор бессмысленных вопросов:
"Как дела? Куда идешь? Опять похудела?"
Вбросы протухших недомыслей:
"Чего так оделась? Не жарко? Не холодно?"
Голод по чему-то большему.
Оно, конечно же, должно быть –
плыть, как гигантская рыба по огромному океану
Каким оно должно быть? Красивым, смелым,
разумеется, искренним, несомненно, серьезным,
но в то же время веселым, чтобы никаких
назиданий и взгляда преподавателя,
объясняющего первое действие
в таблице умножения. Никаких дважды два,
никаких H2O – только чистый воздух,
надувающий легкие как паруса,
солнце в глаза и линия горизонта как единственный ориентир.
Ты у руля, ты и есть командир
океана, в котором плывет твой корабль.
Ты смотришь вперед, надеясь найти что-то большее.
Оно тебя ждет, прямо здесь. Окружает тебя, ты его обнимаешь.
Ты смеешься и плачешь. Ты понимаешь:
просто жизнь – нечто большее, чем просто жизнь.
И дальше ведешь свой корабль.
Такая вот таблица умножения.

@темы: "слово и образ"

---

Комореби

"Идеальные дни" (2023 г.)
Люблю Вима Вендерса за неторопливость, тишину, недосказанность, за внимание к простым, даже монотонным событиям и житейским мелочам. За спокойный, почти медитативный взгляд на жизнь. За принятие всего — равно приобретений и потерь. И за отсутствие назидательности. Он не делает выводов, не читает мораль, не демонстрирует образцы добродетели, не указует персом на пороки. Он вообще не указует. Да и то — стоит ли воздевать перст к небу, когда речь идет об общественном туалете? Главный герой "Идеальных дней" как раз работает уборщиком общественных туалетов в Токио. Ну и темка, подумаете вы. И ошибетесь. Режиссер ухитряется показать грязную и нелегкую работу так, что даже у гипербрезглвого она не вызовет тошнотной реакции. Фильм удивительно красив — цветовой гаммой, прекрасным саундтреком, выразительными лицами и блестяще переданным духом японской жизни. "Идеальные дни" — один из немногих фильмов о красоте повседневности. И об умении оставаться в повседневности самим собой. Потерять себя ведь легче всего именно в течении самых обычных дней. Хираяма, главный герой фильма, кажется, в чем-то меняется ближе к финалу, под влиянием трех встреч — с племянницей, сестрой и бывшим мужем сестры, но на поверку он все тот же улыбающийся миру человек, только давший больше воли долго скрываемым чувствам. Как передает эти чувства на протяжении всего фильма актер Кодзи Якусё, надо видеть. У него на два часа экранного времени едва ли два десятка фраз наберется, а все остальное передано лицом. Приз Каннского фестиваля за лучшую мужскую роль вполне заслужен.
Ведь это все равно что передать игру света и тени, создаваемую листьями, трепещущими на ветру, существующую только здесь и сейчас. По-японски, как гласит послетитровый кадр, эта светотень называется "комореби". И, пожалуй, это наиболее точная передача смысла фильма, с таким совершенством выраженная игрой одного актера.

@темы: "мое кино"

---

Прибавляение мира

Вычитается человек – прибавляется мир.
Почему-то нельзя иначе. Полнота –
всего лишь мелкая сдача
со стертой монеты опыта,
исцарапанной кем-то до дыр.

Вычитается человек – прибавляется мир.
Мир детей, воробьев и влюбленных.
Летний воздух струится как эликсир
бессмертия. Просветленно

его вдыхают даосы почти в неглиже,
сидящие на картонных коробках.
Им тесно. Им хочется на ПМЖ
туда. где облачные автопробки.

Я смотрю на них, как смотрят кино.
Я не из их числа, это точно.
Но несуществующее окно
Однажды поманит меня яркой точкой

света, который и есть, и нет.
Ступив на мерцающую дорожку,
оглянусь – прибавится мир мне в ответ
подобранной кем-то кошкой.

@темы: "слово и образ"

---

Карпы бывают разные, том числе, черно-красные

Вроде бы давно знаю про японский праздник мальчиков, Танго-но сэкку, но только сейчас до меня дошло...
Кто в японской теме, тот помнит, что в Танго-но сэкку семьи, где есть сыновья, вывешивают над своими домами вымпелы в форме карпа. Так вот, со временем появился обычай вывешивать еще один вымпел — большого черного карпа, символизирующего отца, а еще позже красный карп стал символизировать матушку.
Ох, жаль, жаль, что карпы, обозначающие собственно сыновей, не белого цвета. Полная была бы аналогия

@темы: "Star Wars", "lord Vader"

---

Черной, черной ночью в темном, темном лесу

Одна из стандартных завязок в фильмах жанра хоррор: какое-то место пользуется дурной славой, но находится компания, которой надо именно туда. Часто из любопытства или в поисках острых ощущений. А скажите, вы отправились бы в такой дом, лес, ущелье, берег озера (нужное вписать)? В одиночку или предпочли бы вместе с друзьями? Может быть, у вас были реальные истории походов в "черню, черную комнату черного, черного замка в темном, темном лесу"? Поделитесь

@темы: "сам себе праздник", "вопросы и опросы"

---

Ван Гог и сурепка

Вокруг дома цветет сурепка, заливая мир постимпрессионистским желтым. Если бы Ван Гог увидел нашу сурепку, он забросил бы "Подсолнухи", очарованный пышными формами и папуасскими кудрями безумного сорняка. Сурепка безумна как Шляпник, она кружит вокруг домов, каждые пять минут сверяя время по солнцу и упиваясь невидимой водой.
Воды и впрямь не видно, майские дожди уходят в область легенд о Великом Змее, держащем землю, и мудрой Лягушке, умевшей диктовать условия самому Бесконечному Вечному Небу. Сегодня никто не помнит, как разговаривать с Небом, даже лягушки. Но сурепка цветет, добавляя света в и без того жаркий пейзаж — видимо, там, под землей, апрельская вода еще не вся истрачена. Мой мир взбит и прожарен солнцем, засеян сурепкой, расшит, как бусинами, невнятным и нежным бульканьем влюбленных майн на рассвете, очерчен, словно наточенным карандашом, голосом муэдзина. Голос молодой, сильный, профессионально поставленный, а его обладатель обучался где-то далеко — в его манере азана есть что-то древнее, наводящее на мысли об Ассирии и еще более дальних и неведомых землях.
Когда болеешь, дом кажется огромным, потолки — высокими, окна обретают масштаб панорамных. Будничное, примелькавшееся пространство превращается одновременно в терра инкогнита и ультима туле, а наполняющие его вещи занимают выжидательную позицию, наблюдая, справишься ли ты с ними. Любая болезнь — мир, где что угодно может превратиться во что угодно, и не скажешь заранее, что из этого выйдет. Чистое вуду.
Зато этот мир богат историями. Увы, пока смутными, не вызревшими в текст: начало без продолжения, окончание без вступительной части, названия, дающие больше идей, чем нужно для того, чтобы просто взяться за работу. Пусть пока бродят в каньонах и на плато неведомой земли. Может, вырастут и вернутся ко мне. Я совсем не против.

@темы: "сезоны", "welcome to my life"

---

Лучше сегодня

"До завтра?" — "Конечно!"
Планы, надежды.
Ведь это так просто —
утром проснуться,
выпить чаю, котам помахать
на прощание, улыбнуться
улице, в солнечной свете плывущей,
обменяться парой колкостей (нежностей) с теми,
кто рядом... там, за оградой дома, двора —
счастливое завтра,
ведь несомненно, что будут счастье и день...
но вечером выйди в сад — за тобой твоя тень.
Тень ложится на завтра,
растворяя в небытии.
Не откладывай.
Лучше сегодня приди.

@темы: "слово и образ"

---

Гамлет в зоне комфорта

"Гамлет" (1990 г.)
Дзефирелли ругают, в основном за то, что он отступил от текста — придумал отсутствующие у Шекспира сцены, где-то поменял последовательность событий и выкинул Фортинбраса. Кому как, но для меня это не настолько важно, чтобы рыдать над поруганной классикой. Справедливости ради, Дзефирелли обошелся с каноном куда бережнее иных театральных режиссеров, сохранив не только всех наиболее известных персонажей, ключевые сцены и ключевые монологи, но и привычный средневековый антураж. И если уж ругать постаревшего мэтра, то совсем за другое.
С точки зрения композиции шекспировский "Гамлет" — вещь странная. Читателю или зрителю, привыкшему к "обосную" и "вхарактерности", сложно назвать ее шедевром. Мотивация персонажей по большей части невнятна. Зачем, например, Гамлету притворяться безумным? Зачем это Амлету Саксона Грамматика, понятно — он опасный конкурент своему дяде, и должен демонстрировать недееспособность, чтобы остаться в живых. Фенгон ему не доверяет, и Амлету нужен хитрый план, чтобы отомстить за отца. Зачем хитрый план Гамлету, имеющему свободный доступ к убийце, остается непонятным. Тем более, что мнимое безумие ни от чего не защищает, напротив, делает Гамлета ходячей мишенью. И таких "почему" множество. И все эти "почему" из серии риторических вопросов, поэтому давайте не будем обсуждать их в комментариях. Кому интересен Шекспир, давно знают, как складывались тексты его пьес, и то, что надо учитывать обстоятельства эпохи и более частные обстоятельства театра, в котором эти пьесы ставились, и всевозможные "так далее". Упомянула об этом лишь потому, что пьеса, сумбурная с точки зрения частностей, поднимается до уникальной высоты, когда речь идет о философском, смысловом наполнении. Это такой же образчик универсализма, как "Джоконда" или — возьмем менее затрепанный случай — брейгелевская "Зима".
Жизнь. Смерть. Их смысл или бессмысленность. Человек между ними. Предопределенность. Степень фатальности происходящего, и насколько рок обесценивает или, напротив, придает цену любому действию. Проблема выбора. Вопрос веры в Бога, наконец, на который режиссеры вовсе не обращают внимания, а ведь он в пьесе далеко не последний. "Гамлет" огромен, в нем есть дух библейской бесконечности и такая же вариативность в оценках и суждениях.
Если режиссер чувствует этот дух, он может как угодно далеко отойти от каноничных и традиционных взглядов на персонажи — его Гамлет все равно останется Гамлетом. Если же режиссер занят только поиском обоснуя, то даже при более или менее уважительном отношении к тексту и привычной расстановке сил, датский принц ускользает как призрак его отца, которого пытались удержать незадачливые стражники. Тут и Мэл Гибсон, и Хелена Бонем-Картер (лучшая из всех знакомых мне Офелий) не помогут.
Гибсону в фильме Франко Дзефирелли, к слову, нечего играть. Его лучшие персонажи живут и действуют с размахом, а дзефиреллевский Гамлет — комнатное растение. Да и сам фильм — "комнатный". В нем король смотрится всего лишь богатым землевладельцем, королева — символ целой страны и всех ее владений — молодящейся дурочкой, довольной на первых порах тем, что не прогадала с новым мужем, а история принца сведена к фрейдистским комплексам, депрессии и неврастении. Весь надоевший, навязший в зубах набор "современных" взглядов на Гамлета и пьесу его имени. Это история сытых людей, вдруг столкнувшихся с неприятным открытием. В ней нет не только ответов, пусть субъективных, спорных, на вечные вопросы, здесь самих вопросов нет. Иллюстрация частной жизни одной семьи в эпоху такого понятия, как зона комфорта.
Молодой Дзефирелли снял "Ромео и Джульетту", и тот фильм был прекрасен, поскольку отвечал шекспировскому духу. В нем — свобода, осознанный выбор, злое отчаянное веселье, вся красочность эпохи Возрождения и понимание бесконечности душевного мира человека. В нем частная история, как в пьесе, становилась символом, не теряя обаяния и трагичности живого и реального мира. Много лет спустя постаревший Дзефирелли универсальную легенду рассказал как некую "обыкновенную историю" историю, пусть и в средневековом антураже.
"Гамлет" — зеркало эпохи. В нем можно увидеть опального аристократа, философа, диссидента, хиппи или пациента психбольницы. Из дзефиреллевского зеркала смотрит персонаж из массового издания в тонкой обложке — тот, кто сначала выпьет кофе. а потом пойдет страдать и строить хитрые планы. Впрочем, возможно, это и есть лицо 90-х, когда много чего действительно стало картинкой в прежде изданных книгах, а новое еще не проявилось настолько, чтобы разглядеть его, тем более, в зеркале.

@темы: "моое кино"

---

Эндимион

Быки везут серебряную повозку,
на их изогнутых рогах качаются хрустальные светильники.
Медленный, тихий огонь, ясный, как детские сны,
бросает отсвет на белые бычьи рога, сливая их очертанья
в отточено строгий рисунок, узкий, как времени нож,
безупречный как диадема в прическе Владычицы Ночи.
Люди, сидящие во дворах душным вечером,
смотрят в небо, лениво толкуя о месяце новорожденном.
Они не видят повозку, светильники или быков,
а четыре сияющих рога за один принимают: «Вот месяц».
Не видеть, не знать и судить о незнаемом – боги так
повелели о людях. Впрочем, люди вполне
тем довольны, говоря о вещах темных, странных так,
как будто они сами боги и все им понятно.

***
Медленно и осторожно ступают быки: на небесной дороге
случаются кочки комет и рытвины в звездной пыли.
Повозкою правит Селена в венке из нарциссов,
в браслетах элефантинных, в пеплосе, сотканном
из лепестков розы снегов олимпийских.
Черешневым медом текут по стройным плечам душистые локоны,
и тот же глубокий и темный цвет смутных, древних жеданий
мерцает в глазах удлиненных сквозь прорези белой маски.
Ни боги, ни люди не видят Селены лицо, к злосчастью
иль благу – неведомо. Благо богов порою пугает людей,
а благо людей порой раздражает богов, а тем и другим
равно недоступно священное знание Ночи. Маску лишь видят.
На Земле принимают ее за лицо, говоря:
«Вот луна показалась».
***
Быки совершают свой путь неуклонно, неторопливо.
Повозка движется к гроту, низины и горы минуя на Млечном Пути.
Быки подходят к пещере в одной из звездных вершин.
Сходит Селена к порогу грота в сиянье жемчужном
и тревожится, словно подросток на первом своем свиданье.
Хочет сердце унять – и не может. Почти бежит по ступеням,
ведущим все дальше во тьму, и в самых далеких, и в самых
прекрасных владениях Ночи, среди поющих алмазов,
благоухающей бирюзы видит того, кто дороже ей всех
звезд и сокровищ. Весь день здесь пробудет Селена,
день, полный любви и печали –
ведь нет любви без печали, и печали нет без любви.
Только здесь она снимет маску, лишь один человек может видеть
ее страшную красоту. Он тайну Селены не выдаст, и глаза его
не ослепнут от божественного огня. Только он может так улыбаться
улыбкой спокойной и нежной, как улыбается тот, кто знает, что его любят.
Селена встает и уходит к белой своей повозке. Лицо ее снова под маской,
глаза ее снова строги и голос звучит спокойно: «Да будет крепок твой сон!»

@темы: "легенда и символ", "слово и образ"

---

Любительница рыбной ловли

Примерно во времена Древнего царства в Египте на другом конце Земли существовало другое государство. Там тоже строили ступенчатые пирамиды. Еще там строили города, выращивали хлопок и торговали аж с жителями нынешнего Эквадора, сами обитая на побережье Перу. Как называл себя этот народ, сказать трудно, письменных памятников нет и не будет, с письменностью тут решили не заморачиваться. Археологи обозначают эту культуру как Норте-Чико или Караль-Супе, по месту наиболее значительных находок. Пока это наиболее древняя из известных цивилизаций Нового Света. И вот на днях пришла новость: в Перу обнаружили захоронение женщины, принадлежавшей к аристократии Норте-Чико. Возможно, она была жрицей или родственницей правителя, жила пять тысяч лет назад и прожила совсем недолго — то ли двадцать, то ли, от силы, тридцать пять лет. Поскольку в загробном мире ей предстояла целая вечность, то снабдили умершую, на радость археологам, щедро. Мантия из перьев попугая ара, глиняная утварь, украшения и амулеты, в том числе, клюв тукана с инкрустацией — есть, что исследовать, и на что полюбоваться. Среди находок значится даже целая рыболовная сеть. Что она означает и для чего нужна была женщине из высшего общества, сказать чрезвычайно сложно. Если, конечно, это не Локи, спрятавшийся от асов на самом краю земного диска.

@темы: "шляпа Индианы Джонса"

---

Кошачья верность

Я знала три устойчивые кошачьи пары. Давным-давно, когда мы только переехали в Ташкент, к нам под окно стал приходить большой серый кот. Это был зверь какой-то особенной благородной красоты, настоящее воплощение египетского божества в кошачьем образе. Вел себя Серый соответственно: никогда ничего не выпрашивал. По-моему, он вообще не умел мяукать. Он всегда молчал. С достоинством садился под окном и едва удостаивал нас взглядом, когда мы выносили еду. За ним, на расстоянии нескольких шагов бегала пушистая черно-белая кошечка, которую мама прозвала Адъютантшей. Та мяукала и суетилась, а когда появлялась еда, несмело подавалась к миске. Серый поднимался и молча отходил в сторону. Ждал, пока она поест, и только потом сам принимался за обед. Если бы в миске была одна порция, он все равно уступил бы. И никогда не подал бы голос, не унизился бы до просьб. Такого кота я никогда больше не встречала.
Вторая пара — Глазастый и Чернушка. Глазастый тоже был красавцем — пушистый, с огромными голубыми глазами, маленькими ушками, в его родословной явно промелькнули породистые коты. И откровенно домашний, не приспособленный к жизни на улице. Прожил он недолго, подхватил какую-то заразу и больше не появлялся, но пока приходил к нам, с ним непременно была Чернушка. Она пережила Глазастого и прибилась потом к какому-то другому коту.
Третьей парой стали Барон Мартынский и Пеструха. Пушистостью Мартынский мог поспорить с Глазаастым, но его обычная черно-белая расцветка значительно уступала изысканному голубовато-кремовому окрасу последнего. Барон тоже оказался выкинутым на улицу домашним котом. Его сопровождала вечно голодная кошечка Пеструха, которая привлекала наше внимание, вцепившись обеими лапами в маленький саженец и отчаянно тряся и раскачивая его в разные стороны. При этом она громко взывала: "Вспомните свой долг, люди! Отдайте кесарево кесарю, а кошачье — нам!" Пеструха четко знала человеческое расписание: завтрак, обед, ужин, именно в это время приводя свою законную половину в наш садик.
Так мы и обедали все вместе.
А теперь появилась четвертая пара. Это кастрированный кот Красавчик — еще один домашний пушистик, очутившийся на улице, и его новоявленная спутница Чернушка Вторая. В отличие от первой, она вся черная. Времена изменились, люди подобрели, появились в продаже кошачьи корма, и Красавчик не пропал в первые пару лет, как его предшественники. Он давно уже живет на улице, в нашем доме его все знают, многие кормят, он спокойно трется о ноги прохожих, в холодное время ночует в подъезде и боится только Валькирию, которая гоняет его как старый викинг подростка из крестьянского ополчения. Красавчик капризничает в выборе еды, чего не могли позволить себе прежние его сотоварищи. Наевшись, он укладывается на солнышке, а между его лапами втискивается Чернушка. Получается, будто Красавчик обнимает ее. Так они и засыпают вместе.
Четыре случая. Из этого я заключаю, что у кошек могут быть длительные отношения, выходящие за рамки продолжения рода. Что это — любовь, дружба, вынужденное партнерство бродяг? Не знаю, но выглядит трогательно.
А вам встречались такие кошачьи пары?

@темы: "сам себе праздник", "котишки"

---

Хвостатое

Трава за окном такая высокая и густая, что гуляющих в ней котов не видно. Только хвосты то гордо возносятся над сорнячьими зарослями, то сворачиваются иероглифом "кохау ронго-ронго", то распушаются до вида и размера собольих. По хвостам легко определить дислокацию, конфигурацию и эмоции их хозяев, забредших на это зеленое напоминание о вторичности города перед степью. Черные, рыжие, серые... недавно белый появился. Хвостозрелище настолько забавно, что из-за него не жаль пропустить пару заурядных домашних дел.

@темы: "сезоны"

---

Садовник

Ночью был дождь. Холодный, нерадостный, злой. Он все порывался перейти в снег и перешел бы, если б не ветер - настоящий ураган, в который словно вселились древние демоны хаоса. Ветер сметал в сторону косо падавшие с неба потоки воды, заплетал в гигантские косички, потом сбивал в бесформенный клубок и с размаху швырял в колокольни храмов и шпиль ратуши.
Испуганные горожане притихли за наглухо закрытыми ставнями и дверными запорами, не особенно надеясь на их прочность. Люди говорили шепотом, ходили на цыпочках и боялись зажечь свет. Все слышали только грохот дождя по черепичным крышам, завывание ветра в печных трубах и шум воды, бежавшей по мостовым. Все молились только об одном: Господи, сохрани город! Пусть быстрее пройдет эта страшная ночь.
И ночь прошла. Внезапно наступила тишина. Сквозь щели в ставнях пробились солнечные лучи. Горожане, еще не веря в свое избавление, осторожно приоткрывали окна и двери - и видели ясное, без единого облачка, небо, радостное солнце и сотни крошечных радуг над мокрой травой. Город словно вымыли к празднику.
А самый красивый городской сад, который никто не надеялся снова увидеть, словно сиял в ореоле неземного света. Ни один цветок в нем не был поврежден, более того, - за ночь распустились новые цветы, каких горожане еще не видели.
Пораженные люди побежали к саду. У входа их встретил садовник. С его перепачканной одежды лилась вода, он люто устал и еле держался на ногах, но это не мешало ему улыбаться. Всю ночь он, рискуя собой, оберегал сад. Он один в ту ночь вышел из дома, он один не говорил шепотом, а кричал к небесам, чтобы те спасли людей и цветы, он один забыл о себе. И чудо свершилось. Садовник спас сад и город. Но он совсем не думал об этом. Кажется. он этого даже не знал. Садовник просто улыбался и обнимал всех подходивших, пока силы не оставили его, и он не свалился в счастливый сон хорошо поработавшего человека.

@темы: "рассказцы", "легенда и символ"

---

Настроение

Примерно такое, да.

@темы: "мое кино"

---

Лабиринты

Ариадны наших снов,
минотавры наших мыслей.
Нити спутанные слов
паутиною повисли.

В лабиринтах пустоты
сквозняки и отраженья,
бык квадратной черноты,
«я» неотличим от «ты»,
сон подобен пробужденью.

В лабиринтах пустоты
пауки и пасифаи,
может, я, а может, ты
мухой бьемся, замирая
в путеводной нити к краю
безразличной немоты.

@темы: "слово и образ"

---

"Без крыльев разума нет Неба впереди..."

Вот вы сейчас сильно удивитесь, но с точки зрения ислама шахматы — не то, чтобы смертный грех, но откровенное нарушение благочестия и пристойности. В то же время эта игра веками была любимым занятием вельмож и правителей, математиков и поэтов, философов и... духовных лиц. Парадокс? Не-а.
Дело в том, что, опять же, веками шахматы были игрой азартной. Ставки во время партий делались.
Не такие легендарные, как у героев "Махабхараты, но все же. Азартные игры с точки зрения ислама, как и любой другой религии, понятное дело, грех. Но, кроме ортодоксии, внутри ислама существуют ответвления, толкования и мистические учения. Самое популярное среди которых — суфизм. Одно из положений суфизма — отказ от внешнего благочестия в пользу внутренней набожности. Хайяма все помним. Так вот, Хайям не был атеистом и не воспевал радости жизни. Он был суфием и все упоминания о вине и возлюбленной — традиционно суфийские символы традиционно суфийского пути.
Шахматы суфии тоже реабилитировали, заменив денежные ставки на ставку духовного роста. Что-то вроде: ты играешь партию — ты делаешь новый шаг на своем Пути. Тренируешь внимание, терпение, сосредоточенность. Рискуешь проиграть и сойти на более низкую ступень, с которой все придется начинать сначала, но можешь и выиграть, поднявшись над самим собой.
В этом, в общих чертах, заключается игра "Шахматы мистиков". В письменных источниках упоминаний об этой игре нет, но ее схему некий безвестный дервиш начертил на стене суфийской ханака (общежитие для странствующих мистиков) близ турецкого города Конье, связанного с именем одного из величайших суфиев, поэта и философа Джалаледдина Руми . Эту схему и правила к ней потом обнаружил человек, интересующийся суфизмом, по имени Сергей Москалев. В результате была издана игра-ходилка "Додо". В ней сто клеток — сто состояний человеческого духа —
есть фишки и игральная кость, очки на коей определяют, кто из игроков ходит первым и сколько ходов может сделать.
Играть можно и в одиночестве, с самим собой. Более того, одна партия порой длится месяцами или даже годами. Здесь не важна победа одного игрока над другим. Важно определить, на каком уровне самоосознания ты находишься, и расти из этой отправной точки дальше, вместе с игрой. Абсолютный чемпион — тот, кто прошел все сто клеток. Но тот, кто прошел, никогда об этом никому не скажет. У него уже совсем другие ценности и приоритеты.

@темы: "давненько не брал я в руки шашек"

---

Рада!

ijilka,
добро пожаловать!
Рада новому гостю!)))

@темы: "приветствие"