Демон? Это ваша профессия или сексуальная ориентация?
Читать пока не могу, писать, в общем, тоже, не просмотренные фильмы отложены до лучших времен, поэтому голову заполняют воспоминания. Сегодня вспомнила одну занятную историю, рассказанную мамой.
Мама услышала ее в 1963-м, в год моего рождения. Необходимое пояснение: я появилась на свет в российском городе Пенза, поэтому речь пойдет о персонажах не восточной, а славянской мифологии. Сельская молодуха, соседка по палате в роддоме, рассказала, как однажды ее дядя, возвращаясь вечером домой (пункт отправления остался неизвестнн) по дороге, идущей рядом с лесом, вдруг увидел на дереве... русалку. Расчесывала ли она свои длинные волосы, подмигивала ли дяде, приглашая разделить ее уединение, тоже неведомо — романтика и поэтическое воображение суровому мужику были чужды. Он просто труханул и пустил с перепугу лошадь в галоп, так что едва не вылетел из телеги. Домой вернулся не помня как и с тех пор по той дороге старался ездить только днем.
От этой истории, поведанной давней рассказчицей совершенно серьезно, с полной верой в реальность случившегося, мне почему-то всегда становилось тепло — как будто та наивная вера во всякое-разное раздвигает границы трезвого реального мира и прокладывает тропки в мир куда больший и более интересный.
А вам или вашим родителям, бабушкам, старшим родственникам доводилось слышать подобные истории? Поделитесь
Мама услышала ее в 1963-м, в год моего рождения. Необходимое пояснение: я появилась на свет в российском городе Пенза, поэтому речь пойдет о персонажах не восточной, а славянской мифологии. Сельская молодуха, соседка по палате в роддоме, рассказала, как однажды ее дядя, возвращаясь вечером домой (пункт отправления остался неизвестнн) по дороге, идущей рядом с лесом, вдруг увидел на дереве... русалку. Расчесывала ли она свои длинные волосы, подмигивала ли дяде, приглашая разделить ее уединение, тоже неведомо — романтика и поэтическое воображение суровому мужику были чужды. Он просто труханул и пустил с перепугу лошадь в галоп, так что едва не вылетел из телеги. Домой вернулся не помня как и с тех пор по той дороге старался ездить только днем.
От этой истории, поведанной давней рассказчицей совершенно серьезно, с полной верой в реальность случившегося, мне почему-то всегда становилось тепло — как будто та наивная вера во всякое-разное раздвигает границы трезвого реального мира и прокладывает тропки в мир куда больший и более интересный.
А вам или вашим родителям, бабушкам, старшим родственникам доводилось слышать подобные истории? Поделитесь
-
-
23.03.2025 в 14:05Да ещё у меня в семье по маминой стороне тётя деда была известной знахаркой, а про отцовскую родню многие люди по соседним деревням считали, что они все колдуны.
Хотя в самой семье в качестве специвлиста по потустороннему выделяли только самого младшего брата моей бабушки.
Поэтому много всяких историй слышала в детстве, которые потом оказались "классикой" фольклора этого региона (возможно, какие-то истории в сборники от моей же родни попали).
Но как-то вот сходу трудно что-то припомнить - оно обычно всплывает "к случаю" во время каких-то разговоров.
-
-
23.03.2025 в 14:13От этой истории, поведанной давней рассказчицей совершенно серьезно, с полной верой в реальность случившегося
Да, да, так и рассказывали испокон веков былички: "своими глазами видел"
Спасибо, что поделилась
Из "своего" мне вспоминаются только студенческие рассказы мамы и тетки. Одна из них, по их словам, встречалсь с чертом, вторая - с привидением. Мне думается, что в обоих случаях был обычный сонный паралич, но они обе стоят насмерть: они видели. Вот так
-
-
23.03.2025 в 14:34Один из братьев моей бабушки женился "упрымы" (т.е.пошел жить в семью жены).
И у жены была родственница, которая жила в другой деревне, неподалёку от города.
И когда этот родич должен был съездить в город по делам, жена его предупредила, чтобы, если опоздает на последний автобус, шел ночевать к этой ее родственнице, но был осторожен, т.к.она ведьма. Чтоб ничего ей напрямую в руки не давал, не пил у нее ничего, что подходит под категорию "крпшеная вода" (компот, чай и т.д.) - пить можно только чистую воду, молоко или водку. Ну и чтобы у нее в доме не глазел лишний раз по сторонам, особенно после захода солнца, и не вредил в ее доме никаким существам, даже мыши или мухе - мало ли, вдруг это нечистики из ведьминой свиты.
Ну и вот этот родственник не успел на автобус и пошёл ночевать к этой своячнице-ведьме. Та его приняла, накормила, спать уложила. Родич притворился, что спит, но заснуть не мог, потому что вспомнил, что полнолуние и середина лета - самое ведьминское время. Ему было интересно, вдруг своячница будет колдовать.
И он поэтому не мог заснуть, ждал, что будет.
И дождался: через папу часов, как улеглись спать, хозяйка вышла в основную комнату (где он на лавке спал) в одной ночной рубашке, открыла окно, вылезла наружу через него задом наперед и куда-то пошла.
Родич чуток подождал и вылез-прокрался следом за ней.
Оказалось, что своячница вышла на луг за дереаней, ходит там и, что-то бормоча, собирает в подол какие-то травки.
Мужик (не представляю, как и почему это могло прийти в голову) стал тоже ходить, наклоняться, когда оеа наклонялась, и рвать в подол своей рубашки первые попавшиеся травины, приговаривая "Что куме, то и мне"
Когда своячница закончила и вернулась (снрва через окно) в дом, он тоже вернулся и сунул свою охапку травы под подушку.
А утром спрятал в свои вещи, чтоб дома у жены спросить, что это и что с этим теперь делать.
Утром позавтракпл и пошёл домой. А дома застал переполох: все бегают растерянные и перепуганные, потому что их коровы дали ненормальное количество молока, так что его пришлось разлить по первым попавшимся свободным посудинам, и все воонуются, что с коровами не так: потому что это нереальное количество и молоко само какое-то странноватое.
Мужик рассказал жене, что случилось ночью и прказал ей свою охапку травы, а она его настучала этой трааой по голове и сильно наругала:
По ее словам то, что делала ночью ее родственница - это воровала понемногу молока у чужих коров для прибавления своей. Но она, как ведьма, знала, какую именно траву надо срывать, чтобы молоко воровалось именно коровье. А мужик, поскольку рвал первую попавшуюся траву, наворовал для своих коров всякого молока: и котиного, и козиного, и собачьего, и человечьего.
В общем, сами они это молоко есть не стали, сделали из него творог и продали в городе на базаре
-
-
23.03.2025 в 15:07Она была беженка, пришла в дерквню с дрчкой и когда просилась, где поселиться, ей сказали, что в деревне есть заброшенный дом, в котором доживал и умер одинокий старик, быаший высокопоставленный сотрудник панской усадьбы.
Можно прселиться там, если не боишься.
Она заселилась. Дом был старый и обветшалый - зато свой.
Потом через эту деревню шёл солдат с войны и попросился ночевать. Ему указали на тот дом: самый большой в деревне, но в нём, как та беженка, что там живет, жаловалась, нечисто.
Солдат решил, что раз одиноквя женщина и маленькая девочка продолжают там жить, хоть и жалуются на нечисть, то ему точно не должно быть страшно.
Беженка согласилась пустить его на ночь, но предупредила, что время от времени по ночам там случается странное: углы дома начинают скрипеть, брёвна пытаются ворочаться, а потом из-под пола появляется фигура лохматого сутулого дедка с длинными руками и спрашивает: "Стпасянуцца мне ці не страсянуцца?" Пскольку "страсянуцца" может означать и "отряхнуться", и "вздоргнуть", и "осыпаться", женщина боялась отвечать (вдруг после этого рассыпется дом?), а просто начинала кркститься и молиться Божей Мати - и после окончания молитвы все это исчезало как не было.
В последнее время это явление стало таким частым, что они с дочкой стали бояться ночевать в доме и - по летнему времени - уходят спать на лямус (отдельно стоящая двухэтажная кладовая в состоятельном деревкнском доме, в них часто второй этаж предусматривали как летние спальни).
Солдат может выбрать, где ему переночевать: в доме или на лямусе.
Солдат решил, что ему интересно увидеть нечисть и остался ночевать в доме.
И вот среди ночи дом начал скрипеть, бУхать и как будто весь пытаться шевелиться, солдвт проснулся и увидел, как посреди спальни из-под пола поднялся горбатый мелкий дедок: заросший-лохматый и с руками, свисающими ниже колен.
И спросил: "Страсянуцца мне ці не страсянуцца?"
А солдат подумал-подумал и ответил: "Як хочаце, дык страсяніцеся!" (= Если так хотите, то отряхнитесь)
Дедок встяхнулся - и рассыпался монтами. А соллата вырубило в сон.
Утром в комнате никаких монет не оказалось, но когда солдат рассказал хозяйке про то, что случилось ночью, она сказала, что в этой спальне доска пола у сены под кроватью (чем богаче дом, тем более широкие доски там старались стелить. У моих дедов, например, досок ýже 40 см в доме не было - и то они сетовали, что это из-за тяжелых послевоенных времён, а по-приличному надо бы хотя бы в полтора раза шире) выглядит сильно новее основной части и что с учетом такого арочного фундамента, как тут, в доме должен был бы быть большой подпол, но она нигде люка не нашла.
Они отодвинули кровать, выломали доску и нашли вход в подпол. Прямо под тем местом, где появлялся дедок, нашелся ящик с золотыми монетами. Солдат и хозяйка поделили их пополам. А странных явлений в доме больше не происходило.
-
-
23.03.2025 в 15:22Например, в истории, которую рассказывали мне, ссылаясь на то, что услышали ее от самой той беженки, говорилось, что дом начинал скрипеть-стучать и вревна шевелились, пытались поворачиваться.
А в пересказе через N-ные руки это превпатиллось в загадочное "Дом скрипел и углы вращались"
В версии, которую слышала я, клад нашли в подполе, а дедок(домовой?) указывал на его местоположение, поднимаясь от него сквлзь пол в комнату.
А в пересказе из соседнего района прямо сам дедок превратился в огромную кучу золота, которое осталось лежать на полу.
Интересно так было видеть, как через пересказы история становится более сказочной.
Зато диалог между дедком и солдатом сохранили нетронутым - видимо, слишком хорошо звучал
-
-
23.03.2025 в 17:40Муравьиный лев, От этой истории, поведанной давней рассказчицей совершенно серьезно, с полной верой в реальность случившегося, мне почему-то всегда становилось тепло Очаровательно!
В нашей местности нет такой долгой истории, чтобы поселилась разная человекообразная нечисть, даже клады у нас являются в виде животных. Как-то совершенно случайно попалась мне хорошая книжка по нашему краеведению но). там много раз описывалось явление нечисти в виде животных и разумеется они не говорили, так что контакта у большинства видевших не получилось. Зато у моей семьи и знакомых много историй про умерших, и они обычно грустные.
-
-
23.03.2025 в 17:55Муравьиный лев, от чего-то я верю в историю с русалкой, хотя бы потому. что вообще-то русалка и должна сидеть на дереве, изначально. Русалка русского фольклора не женщина с рыбьим хвостом, а вполне себе дева с ножками, обитающая в лесу и согласно преданию, довольно часто их встречали именно сидящими на деревьях. Русалками часто становились утопленницы, возможно потому позже стали считать, что она живет в воде и имеет рыбий хвост. А девушка с рыбьим хвостом в русском фольклоре называется морская дева или фараонка.
В семье у меня никто таких историй не рассказывал ))) Но лет десять тому назад, мы собирали группу для рисования обнаженной натуры, и у нас была несколько безумная натурщица Наташа, которая все три часа, что ее рисовали, рассказывала разные истории, в том числе и о своих встречах с разнообразной нечистью. Она жила в Щелковском районе и говорила, что у них там аномальная зона, поэтому полно лезет всякой хтони. Мы все очень веселились. Она сама была как русалка - пышная белокурая женщина с длинными до попы волосами.
-
-
23.03.2025 в 18:31Русалками часто становились утопленницы, возможно потому позже стали считать, что она живет в воде и имеет рыбий хвост.
По поводу русалкиного "хвоста" есть интерксный момент в купальских обрядах на Полесье - тут они наиболее полно сохранились, и в них есть такая особенность, что девушку, изображающую Русалку, наряжают в пышный венок из зелени или вообще ее всю обвешивают пучками зелёных веток, папоротника и т.д. Так вот, в самых сохранившихся версиях ещё, кроме этого, из тех же веток и травы делают длинный шлейф, который прикрепляют к венку Русалки и он тянется за ней по зкмле. Его и называют "русалкиным хвостом". Сама русалка в этих обрядах пливает или окропляет все и всех водой (и вообще часто в песнях-заклинаниях на вызов дождя упоминаются русалки или идет прямое к ним обращение).
Так что вот этот длинный зелёный хвост-шлейф исмледователи тракиуют как символическое изображение того, что благодаря тому, что русалка несет дождь, там, где оеа прошла, всё становится зелёнвм и пышным. (К тому же, сам этот хвост из зеленых трав визуально напоминает то, как в наших краях в середине лета выглядят ручьи и мелкие ркчушки-переплюйки: вокруг поределая ввгоревшая на солнце трава, а посреди этого узкая, в шаг-два шириной, слегка извивпюшаяся полоса пышной зелени.
,
В тех местах - вне Полесья, где купальские обряды более вырожденные, на празднике русалки без таких шлейфов, а часто даже вместо человека Русалкой называют куклу, или русалки как четко обозначенного персонажа нет: она "невидимая", а людей водой поливают "ведьмы" (которых часто изображают парни, причем или вообще не переодеваются никак, либо просто завязывают платок на голову), но представление о том, что у Русалки должен быть какой-то "хвост" в быличках стариков, каких-то ритуальных фразах и песнях все равно попадается там-сям.
Но, видимо, когда изначальный образ полностью пропал, люди начинают эту инфу про то, что "у русалки хвост', "идет русалка, а за ней по земле хвост тянется", "русалки качаются на ветвях, свешивают вниз хвосты" как-то начинает перкосмысляться и по вполне прозрачной логике ппевращается в рыбмй хвост.
А ещё в некоторых фолькоореых записях с Полесья попадается, что вот такое явление, характернок для середины лета у нас, когда висят отдельные тучки и ты прямо видишь, что вот из этой тучи идет дождь, потому что видишь узкую полоску дождя, который из тучи льется, называют прядями волос русалки, пусалкиными косами или русалкиным хвостом.
-
-
23.03.2025 в 18:38