Старуха и гора

[Муравьиный лев]

Ангрбода, великанша, родившая от Локи волка Фенрира, змея Ёрмунганда и владычицу мертвых Хель — весьма загадочный персонаж.
В пересказах и изложениях скандинавских мифов она обычно предстает старухой. На деле все несколько запутаннее. "Прорицание вёльвы" действительно говорит о некоей старухе в Железном Лесу, породившей Фенрира род, но не называет ее по имени. Также не сказано, что она родила вдобавок Змея и Смерть. В "Видении Гюльви" Снорри Стурлусона она названа по имени, перечисляются ее дети, рассказывается их история, но не говорится, что Ангрбода стара. Тем не менее, образ старой колдуньи укоренился, по крайней мере, в сознании позднейших пересказчиков мифов, будь то краснобай с дальнего исландского хутора или просветитель XVIII — XIX веков в Копенгагене.
Почему все-таки — старуха? Предполагалось, что Локи так неразборчив? Или получил предложение, от которого нельзя отказаться (в очередной раз попал в плен)? Видимо, и то, и это, — но ни то, ни это не было главным.
Если попытаться связать из обрывков нитей эту историю, то неожиданно придется провести параллель между Локи и... Иваном-царевичем. Но начнем все же, с Ангрбоды и ее возраста.
Ангрбода стара, так как именно со старостью в мифологическом сознании отождествляется мудрость. Мудрость, в свою очередь, отождествляется с колдовством, ведовством, ворожбой (а еще с хитростью и коварством). Мифологическое сознание вообще нередко ставит знак равенства между старостью и колдовством (то есть, каждый старик, каждая старуха — колдуны по определению). Если при этом старики с равным успехом могут быть как злыми колдунами, так и добрыми волшебниками, то "бабки" обычно именно колдуют, то есть занимаются вредоносной магией.
Колдовство неразрывно связано со смертью (в конце концов, главная его задача — извести, уничтожить кого-либо). Старость в мифологическом сознании тоже неразрывно связана со смертью, более того, она носит смерть в себе (увядание тела — признаки приближения смерти, присутствия смерти). Кстати, это довольно актуальная проблема и для нынешнего времени (неприятие пожилых людей отчасти диктуется законами традиционного мышления), но ее обсуждение не входит в задачи данного поста.
В задачи поста входит обратить внимание читателя на особенности персонажа. Я уже писала о феномене мифологической смерти. Так вот, старость Ангрбоды так же метафизична, как и "смерть" Вейдера. "Мертвый" в мифологическом смысле Вейдер оказывается живее всех живых. "Старая" Ангрбода вполне подходит для роли любовницы, жены и матери. Понятие старости перенесено на нее как понимание иного бытия, противопоставленного бытию привычному, повседневному. Будучи старухой "по сути" (то есть, носительницей смерти и колдовства), не обязательно является ею "по форме" (читали средневековые дальневосточные истории, где красавица на самом деле лиса, а то и вовсе мертвец?).
Что несомненно — и по сути, и по форме Ангрбода принадлежит хтоническому, подземному миру (другими словами, опять — миру мертвых). Старуха из "Прорицания вёльвы" обитает в Железном Лесу. Лес древним человеком мыслился как граница между мирами живых и мертвых. Обитательница Железного Леса — проводник между мирами. Как Баба-Яга из русских сказок, которая тоже обитает в глухом лесу, стара и, мягко говоря, недружелюбна. И вот тут мы возвращаемся к началу наших рассуждений: Локи в этой истории отчасти является параллелью Ивану-царевичу. Оба попадают в волшебный лес, пограничье между мирами, оба должны вступить в контакт с сильным и опасным существом женского рода... дальнейшее развитие событий определяется типом персонажа. Герой победит колдунью, трикстер найдет другие подходы и в результате окажется отцом троих детей. Один из которых, между прочим, змей.
Здесь снова обращаем внимание, что Ангрбода — великанша. Кого напоминает великанша? Гору. Гора посреди леса — еще один устойчивый мифологический символ, связанный с путешествием героя в загробном мире. И вот теперь — какое отчество у Змея в русских сказках? Правильно, Горыныч. Рожденный горой. Матчество у него, а не отчество.
Змей Ёрмунганд тоже Горыныч, он рожден "горой"-великаншей. И оказывается братом не только Горынычу, но и хеттскому Улликумми (почитайте его историю, невероятно интересный персонаж!), и ряду других индоевропейских мифических существ.
Интересно, что Ангрбода порождает еще и волка — зверя, тесно связанного с инициациями. Старухи, старые женщины в родовом обществе играют активную роль в проведении инициаций. Недаром исследователи русских сказок полагают, что Яга, сажающая мальчика Иванушку в печь — воспоминание о ритуале посвящения то ли родовым духам-богам, то ли в члены рода-общины. В общем, посвящения, в ходе которого ребенок "перепекался" во взрослого и полноправного мужчину. В ритуалах инициации других народов мальчиков "перепекает" (точнее, съедает) волк, "выплевывая" назад мужчин. "Фенрира род" весьма успешно выполнял функцию посвящения. Что логично, если происходишь от таких родителей.

@темы: "Локи", "легенда и символ"

Comments

[lissa23]

Спасибо, очень интересно.

[Zayanphel]

Интересный вышел образ.

[Муравьиный лев]

lissa23,
Мифология вообще увлекательная тема)

Mary-Vigadel,
образ, скорее, не вышел, а был, и был давненько (тысячелетий сколько-то), но интересный, да))