Универсальный индивидуалист

[Муравьиный лев]

Локи универсален как любой мифологический персонаж. Плут, соблазнитель, пройдоха, чужак, неунывающий искатель приключений на пятую точку, вездесущий и везде-сующий-нос пособник и посредник, нарушитель норм и условностей, сценарист и режиссер Рагнарёка и внезапно "богоборец" по образцу персонажей кавказского эпоса - любой из этих аспектов Локи так многократно увязан с архе- и психо- типами, мифологическими и литературными сюжетами, богами и героями других времен и народов, что выражает именно универсальность человеческих представлений о природе вещей.
Вместе с тем, именно Локи - наиболее индивидуализированный персонаж скандинавского "пантеона". В этом универсальном образе предельно резко и выраженно проявилось осознание личности и стремление ее вырваться из пут родового сознания. Именно поэтому Локи - нарушитель норм, ибо тот, кто осознает себя личностью, неизбежно не вписывается в привычные устои поведения.
Одной из самых характерных черт индивидуальности является принадлежность стихии смеха. Локи осмеивает других и сам подвергается осмеянию; он - единственный из асов, кто не боится предстать в обществе в смешном и даже ошарашивающем виде (миф о том, как рассмешили Скади). Ирония и самоирония придают Локи незабываемый и неповторимый колорит, резко выделяя из среды других персонажей скандинавской мифологии.
Замечу, кстати, что характером в нашем понимании, неповторимостью мышления и поступков обладают всего три аса: Один, Тор и Локи. Все трое так или иначе связаны со смеховой культурой и травестией как ее составной частью (Один занимался женским колдовством на острове Самсё, Тора переодевали в женское платье, Локи тоже одевался в женский наряд, сопровождая Тора в "Песне о Трюме", более того, Локи вообще умеет изменять пол).
Но наиболее ярко и колоритно индивидуализирован все же Локи - и в силу трикстерской природы, и в силу своего положения чужака (чужаку позволено то, что "свой" делать ни в коем случае не должен). С точки зрения скандинавов раннего средневековья, живших устоями общины, достоинство весьма сомнительное, с точки зрения современного читателя "Эдд" - несомненное.

@темы: "Локи", "легенда и символ"

Comments

[Diaval Riley]

Можно репостнуть?

[Имандри]

Очень интересно!
А можно поподробней про Локи соблазнителя? Я правильно понимаю, что имеется в виду соблазнение дам, а не провокационные акции в отношении асов и пр.?

[Муравьиный лев]

Diaval Riley
Отчего бы нет?

Имандри

имеется в виду соблазнение дам, а не провокационные акции в отношении асов и пр.?

Да, именно это)) А о соблазнении дам сам Локи охотно рассказывает в "Перебранке"
Например, он говорит, обращаясь к Скади:
"Ласковей ты
призывала когда-то
Локи на ложе:
стоит то вспомнить,
коль начали счет мы
деяний недобрых".

А вот он обращается к Сив, которая подносит ему кубок:
"Порочить не стал бы,
когда б ты и впрямь
была неприступной;
но знаю, с одним -
и мне ли не знать! -
изменила ты мужу,-
то был злобный Локи".

Подробностей этих романов мифология не сохранила: то ли скандинавы не были романтиками, то ли слишком многое унесло потоком времени (скандинавская мифология изобилует лакунами что в сюжетах, что в истории персонажей).

[Имандри]

Муравьиный лев, большое спасибо! Я это совершенно упустила. Выходит, он прямо-таки успехом пользовался)
Как же жаль, что подробности его любовных побед сгинули в веках(( Впрочем, я готова поверить, что скандинавы-таки не романтики, им действительно могло хватить самого факта связи, без деталей.
Еще раз спасибо!

[Муравьиный лев]

Имандри
Спасибо вам, что прочитали

[trollkvinne]

а в чём проявляется богоборчество Локи?

[Муравьиный лев]

trollkvinne
Он не богоборец в прямом смысле, но в "Перебранке" он откровенно противостоит асам. Его как и классических кавказских богоборцев приковывают к скале/камню, освобождение должно совпасть с концом света, а приковыватель - разгневанные боги/бог.
Ну, и вот на сладкое отрывок из интересного исследования "Культурный герой: черты и функции":

Уже в силу своей претензии властвовать над природой шаман, приобретший статус культурного героя, противостоит богам, как силе, также претендующей властвовать – и не только над природой, но и над человеком. Человек, имея силу и благодаря этой самой силе основание на власть, не желает подчиняться, выступая против богов.
Богоборческая тенденция свойственна самым известным культурным героям, причем поначалу культурный герой выступает как противник враждебного людям верховного божества. Отъявленным богоборцем предстает Прометей. Китайский герой Хоуи поражает стрелой Повелителя реки, топившего людей. В открытое противоборство с богами вступает Гильгамеш на пару с закадычным другом Энкиду. Против богов выступают кавказские Батрадз, Амирани и Курюко. Смеется над богами полинезийский герой Мауи. Локи, сам бог-ас, не просто враждует с богами, но вполне целенаправленно подталкивает несовершенный мир к гибели – к очистительному пламени Рагнарек
Взято отсюда

mifologiya.com/index.php?option=com_content&vie...

[trollkvinne]

Он не богоборец в прямом смысле, но в "Перебранке" он откровенно противостоит асам.

нууу... кмк, здесь он тоже как трикстер выступает (всех подъ... подкалывает ), а не как богоборец.

[Имандри]

Соглашусь, что в поступках Локи присутствуют богоборческие черты. Конечно, он не производит впечатление пламенного революционера, как тот же Прометей с его стремлением облагодетельствовать юное человечество. Но его выпады против асов носят постоянный характер и в конце концов оказываются для них фатальны.

[Муравьиный лев]

trollkvinne

нууу... кмк, здесь он тоже как трикстер выступает (всех подъ... подкалывает ), а не как богоборец.

Все претензии к исследователям Список исследователей можно найти без труда. Вот хотя бы Е.Мелетинский: "Героическое богоборчество Прометея и страшное наказание его богами греческого Олимпа весьма близко напоминают богоборчество Локи, повлекшее аналогичную месть скандинавских богов. Любопытно напомнить, что и Сырдон, хотя сам он не выступал богоборцем, подстрекал нартов к борьбе с богами. В отличие от Сырдона, Локи действует среди богов (хотя богов, совершенно очеловеченных и ставших почти полностью объектом поэзии). Поэтому в той мере, в какой скандинавский олимп является изображением человеческого патриархального рода, Локи осуждается как сеятель раздоров, нарушитель общественной гармонии; в той мере, в какой речь идет все же о богах, вера в которых подорвана (они сами подчинены силам судьбы и обречены на гибель), Локи - носитель иронии и скепсиса по отношению к ним, оказываясь комическим вариантом богоборца-Прометея" (Е.Мелетинский. "Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика").
Стеблин-Каменского почитай, у него есть схожие взгляды. Зарубежных исследователей называть уже не буду, гугель нам в помощь)
Дело в том, что ты предполагаешь трикстера и богоборца как персонажи абсолютно не пересекающиеся. А ведь их черты вполне могут уживаться в одном герое.

Имандри
ППКС!