Полет в ночи

 Mary-Vigadel подарила новое имя (вот она, польза флешмоба!). Флоренс Сьюзен Гаррисон. Английская художница, принадлежащая двум столетиям — девятнадцатому и двадцатому. Романтика, утонченность, символизм, острый интерес к старине и легендам — все признаки прерафаэлизма. Почти печально. Почти всерьез. Только порой мелькнет усмешка, как свет луны, пробившийся сквозь тучи.

---

На последние деньги

У каждого бывает ситуация, когда что-то покупается "на последние деньги". Чаще всего покупки эти, с обывательской точки зрения, не нужны, бесполезны и даже абсурдны. Но тот, кто их делал, знает, насколько они помогают жить. Я вот сегодня купила букет белых фрезий. Да, дорого. Особенно перед праздником. Да, до сих пор непонятно, что у меня в финансовом плане. Но разве это повод отказывать себе в необходимом?

Вопрос: А на что вы предпочитаете тратить "последние деньги"?

1. Покупаю цветы.		1	(2.86%)
2. Иду в книжный магазин и пополняю свою бибилотеку.		5	(14.29%)
3. Заказываю эксклюзивную вещь (кукла, украшение и др.)		1	(2.86%)
4. Ищу что-нибудь фандомное.		3	(8.57%)
5. Приглашаю себя в кафе.		6	(17.14%)
6. В кино!		6	(17.14%)
7. Отправляюсь за город.		1	(2.86%)
8. Я деньги трачу, трачу, а они все не последние.		2	(5.71%)
9. Деньги? Это такие грязные, мятые бумажки? Не, не видел.		10	(28.57%)
Всего:		35 Всего проголосовало: 21

---

Возмутитель спокойствия. День девятый

Впервые лятаиф — истории о Насреддине были записаны в XVI веке и случилось это в Турции. Там же, но уже в XIX веке, в 1837-38 годах вышел первый печатный сборник, посвященный неугомонному ходже. В 1859 году в Париже увидел свет перевод этого сборника на французский язык. Насреддин пришел в Европу.
А самым популярным произведением о жизни Насреддина на русском языке были и остаются две повести Леонида Соловьева "Возмутитель спокойствия" (1940) и "Очарованный принц" (написана, когда писатель находился в лагере по обвинению — подержитесь за стенку — в террористическом заговоре; опубликована в 1956 году). Похоже, в Соловьеве тоже была трикстерская нотка. Рассказывают, что в 1930 году он представил в одно из издательств собственноручно написанные песни о В. И. Ленине, которые выдал за переводы узбекских, таджикских и киргизских народных песен (Соловьев жил и работал в Узбекистане, хорошо знал Среднюю Азию, так что сымитировать местный фольклор очень даже мог). Все они вошли в сборник «Ленин в творчестве народов Востока» (1930 год). Более того, была организована экспедиция от Ташкентского НИИ языка и литературы — на разыскание и изучение оригиналов оных песен. Вы не поверите — "оригиналы" нашлись! Интересно, что сказал бы по этому поводу Насреддин.
А вам — иллюстрация к "Возмутителю спокойствия". Иллюстрации Владимира Гальбы так замечательно точно передают дух повествования, что кажется, будто они появились вместе с ним.

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Привожу в порядок...

Привожу в порядок темы записей, убираю "однотемки", сокращаю чересчур длинные теги (за исключением трех, они такими длинными и останутся). Когда все закончу, вывешу гайд в эпиграфе, а пока...
Пока самая большая тема в моем дневнике — Локи. Мифы, фильмы Марвел и, конечно же, да здравствует хедканон Обозначено все это просто — "Локи". Хроника голосования за фильм о Локи (самый бурный период моей виртуальной жизни) — по этому же тегу, а также тегу "голосование за фильм". Серия заметок о трикстерах идет под тегом "ты мне не брат?"
Все, что касается мифологии (в том числе, мифов, связанных с Локи), обозначено как "легенда и символ".
Вторая большая тема — "Звездные войны". Тут все просто: "Star Wars" и "мой звездный мир". Отдельный тег — "лорд Вейдер". Что есть про приквельного Энакина, обозначено как "прогулки по небу".
Мои фанфики названы "рассказцы". Стихи выложены под тегом "слово и образ".
Интересные мне деятели истории и культуры идут под тегом "личность".
Отдельно — два шотландца: "Том Хиддлстон" и "Иэн Глен".
Отдельно — занзибарец. Фредди Меркьюри — "love of my life".
Мои взгляды на вечное можно обнаружить в темах "индуистом был, индуистом останусь" и "вставай, переходим эту реку вброд". Текущие события — под тегами "сам себе праздник" и "welcome to my life".
Заметки о природе — "сезоны" и "я живу в красивом городе".
Есть еще "дорога": кому интересны пустыня, петроглифы и архитектурные памятники, пожалуйте сюда
А кому интересен мой внутренний эстет, можете познакомиться с ним по тегу "давайте будем нести искусство людям"
(в этой теме я или говорю об искусстве или закидываю картинки с работами понравившихся художников).
Кажется, ничего не забыла. Велкам

@темы: "welcome to my life"

---

Возмутитель спокойствия. День восьмой

Если не вникать в историю Насреддина, создается впечатление, что он всю жизнь странствовал по свету, так и не обзаведясь семьей. Анекдоты о легендарном ходже это мнение решительно опровергают. Правда, жена Насреддина в них предстает не в лучшем свете — сварливая, вздорная и недалекая особа.
Но кто же пожелает, чтобы любимый герой попал в плохие руки? Всегда есть альтернативная версия, которая сама может стать каноном.

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Пряный воздух Ванахейма

Пройдись по берегу моря. Вдохни пряный воздух Ванахейма. Выпей здешнего вина и вытащи карту на удачу.
Спецквест от команды Локи. ТароЛоки, гадание на аватарках, тайны, зашифрованные в текстах, дети Локи как три принципа бытия и еще много всего интересного.

@темы: "Локи", "Фандомная Битва"

---

Возмутитель спокойствия. День седьмой

Насреддина трудно представить без его верного ишака. На средневековых миниатюрах и современных памятниках ходжу почти всегда изображают вместе с длинноухим четвероногим спутником, причем, нередко Насреддин сидит на осле задом наперед. Почему? Об этом есть отдельная история. Об осле Насреддина вообще рассказывают немало историй. Вот послушайте.

Однажды Насреддин и его ученики направлялись на занятия. Насреддин сидел задом наперед на своем осле.
— Ходжа, — спросили его ученики, — почему ты так сидишь? Разве это удобно?
— Если я сяду по-другому, — ответил Насреддин, — вы будете у меня за спиной, и я не увижу ваших лиц. Ехать, так как я, гораздо лучше.
***

По другому варианту того же анекдота, когда Насреддина спросили, почему он едет на ишаке задом наперед, ходжа ответил: "Это не я сижу задом наперед, это мой ишак идет неправильно".
***

Однажды Насреддин потерял своего ишака. Потратив весь день на поиски, раздосадованный ходжа дал торжественную клятву: если "этот проклятый ишак” найдется, то он сразу же продаст его за одно таньга. И тут Насреддин увидел своего ишака. На следующий день Насреддинн стоял на базаре с ишаком и кошкой. На вопрос, что он тут делает, Насреддин отвечал, что продает своего ишака за одно таньга и кошку — за сто, но только — вместе…
***

У Насреддина пропал осел. Он стал кричать на базаре:
– Тому кто найдет моего осла, я подарю его вместе с седлом, потником и уздечкой.
– Если ты все хочешь отдать в награду, – спрашивают его, – то ради чего искать и тратить столько сил ?
– Вижу я, – отвечал он, – вы никогда не испытывали радость находки.
***

Насреддин ежедневно переходил через границу со своим ослом, нагруженным корзинами с соломой. Так как все знали, что он промышляет контрабандой, стражники каждый раз обыскивали его с ног до головы. Они обыскивали самого Насреддина, осматривали солому, погружали её в воду, время от времени даже сжигали её, но никогда ничего не могли найти. Много лет спустя один из стражников встретил отошедшего от дел ходжу в чайхане и спросил:
– Теперь тебе нечего скрывать, Насреддин. Расскажи мне, что ты перевозил через границу, когда мы никак не могли поймать тебя?
– Ослов, – отвечал Насреддин.

Источник: secretworlds.ru/publ/pritchi_i_skazki/pritchi_p...
***

Как-то Насреддин шел домой со своим сыном. Мальчик ехал верхом на осле. По дороге они встретили двух женщин и услышали, как одна говорит другой: «Ох уж эта молодежь! Мальчик спокойно едет на осле, когда его старый отец идет пешком. Удивительно!»
«Отец, — сказал мальчик, — ты настоял на том, чтобы я ехал верхом, не так ли? Давай же, не отказывайся, садись на осла!». И они отправились дальше, Ходжа – верхом на осле, мальчик – пешком.
Спустя некоторое время им повстречались два одиноко бредущих старца.

«Эй, старик!, — сказали они. — Твои кости уже высохли и состарились. Ты стоишь одной ногой в могиле. А твой отпрыск, разве он заслужил того, чтобы высохнуть как ты? Пусть он едет верхом!» Когда они прошли мимо, Насреддин посадил сына на осла вместе с собой. Они ехали вдвоем под палящим солнцем и приблизились к кучке зевак, сидевших вдоль дороги.
«О, какая жестокость! Бедное животное! Ему слишком тяжело везти двоих! Бедная тварь почти умирает!» — закричали зеваки.
«Да ради Бога!», — сказал Ходжа, слез с осла, и они пошли рядом, гоня осла перед собой. Но тут же столкнулись с двумя проходими.
«Посмотрите на этих глупцов! Осел идет впереди, прыгает и скачет, не имея груза на своей спине, а они идут следом, истекая потом и покрываясь пылью. Какие же глупые люди бывают на свете!» — захохотали прохожие.
Ходжа обернулся к сыну и сказал: «Видишь теперь, что бесполезно обращать внимание на людскую молву? Всегда найдется кто-то недовольный тем, что ты делаешь».
***
Ну, и самая известная история.

Однажды эмир позвал Ходжу Насреддина и спросил: «Можешь ли ты обучить моего любимого ишака богословию, чтобы он знал столько же, сколько я сам?» Ходжа отвечал: Я знаю твоего ишака, я проверил его способности и убедился, что этот
замечательный ишак не уступает остротой своего ума ни одному из твоих министров. Я берусь обучить его богословию, и он будет знать столько же, сколько знаешь ты, но для этого потребуется двадцать лет». Эмир велел выдать ходже из казны пять тысяч таньга золотом и сказал: «Бери этого ишака и учи его, но, клянусь Аллахом, если через двадцать лет он не будет знать богословия, я отрублю тебе голову!»
Друзья услышали про это и пришли к Насреддину, жалея его и упрекая за такой глупый поступок.

«Ты заранее можешь проститься со своей головой! – восклицали они. – Да где ж это видано, чтобы ишаки учились богословию!»
«Не горюйте, друзья, – ответил Ходжа Насреддин. – Скажу, что получить пять тысяч таньга золотом и хорошего ишака в хозяйство – это человеку не каждый день удается. А голову мою не оплакивайте, потому что за двадцать лет кто-нибудь из нас уж обязательно умрет – или я, или эмир, или этот ишак. А тогда поди разбирайся, кто из нас троих лучше знал богословие!»

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Глюки фикбука

Фикбук вдруг выдал, что у меня больше четырех тысяч лайков. И почти сто восемьдесят работ, ага. Ощущаю себя монстром Это ж как пахать-то надо на благо родных фандомов
Хорошо бы, разгребли это безобразие быстрее.

@темы: "welcome to my life"

---

Возмутитель спокойствия. День шестой

Москвичи, а в первопрестольной тоже есть Насреддин. На Ярцевской улице, у входа в торговый центр. Скульптор — Андрей Орлов. Скульптура установлена в 2006 году, в День смеха.
Сходите, посмотрите, ишака за уши потреплите

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Последний день зимы

@темы: "я живу в красивом городе", "сезоны"

---

Возмутитель спокойствия. День пятый

Лятаиф (анекдоты) о Ходже Насреддине — неотъемлемая часть сложившейся на Востоке культуры острословия. В некоторых странах есть даже традиция: если в кругу ценителей остроумной беседы прозвучит имя Насреддина, тот, кто его произнес, должен поведать семь историй о ходже, а в ответ каждый из слушающих, в свою очередь, рассказывает по семь историй.
Не будем нарушать традицию. Вот вам семь самых популярных историй о Насреддине. Ответных не требую, но, если вам нравится сама флешмобв, оставьте комментарий, и я дам вам персонажа на ближайшие четырнадцать дней

Однажды Насреддин, взойдя на минбар (возвышенное место в мечети, предназначенное для проповеди), сказал: "Верующие, знаете ли вы, что я хочу вам сказать?" Ему ответили: "Нет, не знаем". Тогда ходжа сказал: "Раз вы не знаете, так что мне вам и говорить". С этими словами он сошел с кафедры и пошел своей дорогой.

Когда в следующий раз он снова взошел на кафедру и предложил тот же вопрос, община ему ответила: "Знаем!". — "Ну, коли вы знаете, значит, мне нет надобности и говорить". Так сказал ходжа и опять удалился. Община, пораженная, решила: если ходжа взойдет еще раз на кафедру, ответить: "Одни из нас знают, а другие нет".

Поднявшись как-то опять на минбар, ходжа по обыкновению обратился к народу со своим вопросом. Ему крикнули: "Одни из нас знают, другие нет!" Ходжа, сохраняя серьезное выражение лица, кивнул: "Великолепно! Пусть те из вас, кто знает, расскажут тем, которые не знают".

***
У Насреддина спросили: "Когда несут покойника, где следует находиться сопровождающим его в последний путь — впереди или позади гроба?" — "Только не внутри, — сказал ходжа, — а там, где хотите".

***
Однажды некий дервиш сказал Насреддину: "Ходжа, неужто-таки твое занятие на этом свете одно шутовство? Если ты на что-нибудь способен, так покажи свое искусство, и если есть в тебе какая ученость, прояви ее нам на пользу". Ходжа спросил у него: "А у тебя какое есть совершенство и какая в тебе добродетель, и людям какая от нее польза?" — "У меня много добродетелей, — отвечал дервиш, — и нет счету моим совершенствам. Каждую ночь покидаю я этот бренный мир и достигаю пределов первого неба; витаю я в небесных обителях и созерцаю чудеса царства небесного". — "А что, — поинтересовался Насреддин, — в это время не обвевает ли твое лицо нечто вроде опахала?" Дервиш, радостный, подумал: "Ну, напустил я на него туману", — и сказал: "Да, ходжа. Это райское опахало". — "Это — хвост моего длинноухого осла", — заметил Насреддин.

***
Однажды, вернувшись домой, Насреддин спросил жену: "Готов ли плов?" — "Готов, — ответила жена, — если будет на то воля Божия". — "При чем тут воля Божия? — с досадой откликнулся Насреддин. — Неси плов, давай ужинать!"
"Поужинаем, если на то будет воля Божия", — ответила жена. — "Да что ты заладила про волю Божию! — рассердился Насреддин. — Вот я, вот ты, вот плов — что может случиться, что помешает нам поужинать?"
Жена принесла горячий плов. Только взял Насреддин первую горсть ( на Востоке ели руками), как дверь затрещала под ударами и вылетела, ворвались в дом стражники, схватили Насреддина и потащили к эмиру. Эмир обвинил его вольнодумстве и приказал бить плетьми.
Уже под утро избитый, полуживой Насреддин добрался до дома. "Кто там?" — спросила жена. услышав возню во дворе. "Это я, твой муж Насреддин, если на то воля Божия", — ответил ходжа.

***
У Насреддина спросили: "Что ты скажешь о совершенстве Божией воли?" — "С тех пор как я себя помню, — отвтеил ходжа, — случается постоянно то, что говорит Бог; а если бы сила была не в Его руках, когда-нибудь да исполнилось бы и то, что я говорю".

***
Пришел Насреддин с товарищем в город. Товарищ, увидев минареты (а до того он их никогда не видел), в удивлении спросил: "Как их делают?" — "Как, ты не знаешь? — удивился Насреддин. — Очень просто: выворачивают наружу колодцы".

***
Приятель Насреддина пришел к нему посоветоваться о деле. Он изложил ему все и в конце спросил: "Ну как? Разве я не прав?" Ходжа заметил: "Ты прав, братец, ты прав". На следующий день ничего не знавший об этом противник также пришел к ходже. И он также, желая определить, чем кончится тяжба, рассказал ему дело, разумеется, со своей точки зрения. "Ну, ходжа, что ты скажешь? Разве я не прав?" — спросил он у Насреддина. И ему ходжа отвечал: "Конечно, ты прав".
Жена Насреддина слышала его разговор с тяжущимися и, увидев, что ходжа считает обоих правыми, вознамерилась пристыдить его. "Эфенди, — сказала она, — Вчера был у тебя сосед, он объяснил тебе свое дело, ты ему сказал, что он прав. Потом пришел его противник, ты и ему сказал, что он прав. Как же это? Разве могут быть правы одновременно истец и ответчик?" Насреддин спокойно сказал: "Да, верно, женушка, и ты тоже права".

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Я здесь, но...

Я здесь, вижу счетчик с комментариями, но ответить смогу только завтра. Мои извинения (да. я помню, что это значит ).
Сюда можно не писать, завтра этот пост удалю. Всем удачи))

---

Возмутитель спокойствия. День четвертый

Что же мы, собственно, знаем о Насреддине?
Наиболее складно историю его жизни рассказывают в Турции. Здесь существуют даже две версии того, кем был Насреддин.
Согласно первой, Насреддин жил в XIII веке (даже указываются точные даты рождения и смерти: 1208 — 1284). Родился он в деревеньке Хорту в Анатолии, в семье имама (настоятеля) местной мечети Абдуллы (Абдаллах) Эфенди. Мать Насреддина, Сыдыка Хатун, была женщиной своенравной, властной и вспыльчивой, и есть предположение, что именно ее характер повлиял на притчи о сварливой жене Насреддина. Пройдя курс обучения в медресе, Насреддин стал учителем в своем селе, а после смерти отца занял место имама. Говорят еще, что он был кадием (судьей) и баснописцем.
Похоронен этот Насреддин в городе Акшехире, в 200 километрах южнее Хорту. В Акшехире находится одна из гробниц ходжи. На ней высечена дата — 386 год хиджры (летосчисление в мусульманском мире ведется от хиджры — ухода Мухаммеда из Мекки). Согласно преданию, это последняя шутка Насреддина, который велел начертать год своей смерти наоборот (на самом деле на плите должен значится 683-й год хиджры). В Акшехире, кстати, каждое лето проходит фестиваль Ходжи Насреддина.
По другой версии, Насреддин жил в Багдаде во времена Гаруна-аль-Рашида, прославился как великий ученый и был приближен ко двору знаменитого халифа. Чтобы избежать зависти и обвинений в вольнодумстве, Насреддин играл роль этакого шута, с которого взятки гладки и под этим прикрытием мог не таясь говорить, что думал (и тем самым немало помог халифу).
Существует еще множество других версий, выдвигавшихся в разное время разными исследователями. Считают, что прообразом Насреддина послужил средневековый азербайджанский ученый Насреддин Туси, что это, на самом деле, плут и остроумец из арабского фольклора Джухи, перекочевавший к тюркам уже под другим именем и тэдэ и тэпэ.
Ну, а в известной нам книге советского писателя Владимира Соловьева Насреддин, в лучших мифологических традициях, оказывается подкидышем, которого воспитал гончар Шир-Мамед. Подкидыш, значит, принадлежит всему миру, а в семье гончара, ибо лепит жизнь по своему усмотрению.

Насреддин Эфенди шалит в родном Акшехире



Могила Насреддина в том же Акшехире

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Возмутитель спокойствия. День третий

Как я уже говорила, в Бухаре есть памятник Насреддину. Даже на фотографиях видно, что в некоторых местах он начищен до блеска. Вызвано это двумя причинами. Первая - рядом с ним и на нем фотографируются. Вторая - притронувшись к памятнику, туристы загадывают желание. Особенно волшебным считается кавуш ходжи. Кавушами назывались кожаные калоши, обычная обувь на Востоке. В сказках кавушам нередко приписываются волшебные свойства - они умеют летать или очень быстро бегать. И вот, несколько лет назад ташкентский блогер и остроумец Бахтиер Насимов, автор сайта nasimov.pro/ организовал конкурс историй "Правый кавуш Ходжи Насреддина" под лозунгом "Подарим Бухаре новую притчу". Участникам предлагалось рассказать, почему правый кавуш Насреддина приносит удачу и счастье.
Ну, и что бы я да не поучаствовала! Вот вам история от Муравьиного льва

Заговоренный кавуш

Теплым весенним днем Ходжа Насреддин сидел в чайхане у Лаби Хауза. Настроение у него было замечательное. В ожидании очередного чайника зеленого чая, он беспечно покачивал ногой над самым водоемом. Вдруг правый кавуш, который от старости уже плохо выполнял свои обязанности, соскользнул с ноги и звонко шлепнулся в воду.
– Эй, бедолага, ныряй быстрей за своим кавушем! – захохотал сидевший рядом байвачча, сынок богатого купца.
– А зачем? – невозмутимо отвечал Ходжа Насреддин. – Мне ее джинны принесут. Это же заговоренный кавуш, я его получил от великого мага ибн-Сокуры. Каждый месяц, когда наступает полнолуние, я вот так бросаю его в Лаби-хауз. Ночью джинны набивают кавуш золотом и относят в условленное место. Мне остается только прийти за своим добром и забрать его. А потом весь месяц могу ничего не делать и только пить чай в этой чайхане. Одного боюсь, – как бы кто не опередил меня и не забрал золото: ведь для этого достаточно нырнуть в водоем ровно в полночь.
Сказав это, Ходжа Насреддин взял второй кавуш в руки и так же невозмутимо отправился домой босиком.

Байвачча сначала долго сидел с открытым от изумления ртом, а, когда пришел в себя, решил, что непременно добудет золото. В полночь пришел к Лаби-хаузу и нырнул в водоем. Пошарил по дну, нашел кавуш, выбрался на берег, смотрит, а он пустой! Топнул с досады байвачча ногой, поскользнулся и снова упал в воду. Замахал руками, заболтал ногами, и пошел ко дну. Пытаясь наверх со дна выбраться, ухватился за что-то твердое, тяжелое. Глядь, а это позеленевший от времени медный кувшин. Открыл его, а кувшин доверху набит золотом!
Не успел сын купца обрадоваться находке, как показалась стража, совершавшая ночной обход. Как раз в ту пору на бухарском базаре объявился ночной вор, грабивший лавки и чайханы. Стражники решили, что это он и есть. Закричали: «Держи вора!» Байвачча со страху отбросил кувшин и побежал, что есть сил. Стражники за ним. А незамеченный кувшин остался лежать в темном углу.

Рано утром чайханщик принялся подметать вокруг чайханы и увидел кувшин с золотом, а рядом – старый кавуш. Позвал дочку, которая пекла лепешки в тандыре за чайханой. Дочка прибежала, увидела золото, обрадовалась:
– Отец, теперь ты сможешь рассчитаться с долгами и не станешь выдавать меня замуж за противного байваччу, а отдашь за моего жениха Саида.
– Нет, дочка, – грустно сказал чайханщик, – у этого золота хозяин есть.
И пересказал разговор Ходжи и купеческого сынка. А в это время появился сам Ходжа.
– Здравствуйте, уважаемый, – встретил его чайханщик. – Вот ваше золото и ваш кавуш.
Протянул ему кувшин. Ходжа рассмеялся:
– Кавуш точно мой, а насчет золота – воля Всевышнего, чтобы оно было ваше, почтенный.
Чайханщик и его дочка не помнили себя от радости.

Когда сыграли свадьбу, на почетном месте сидел Ходжа, а рядом с ним лежал его правый кавуш.
И все гости старались исподтишка дотронуться до него, уверенные, что это принесет им счастье.

Все рассказы сопровождались вот таким Насреддином в исполнении художника Алишера Аликулова

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Возмутитель спокойствия. День второй

UPD. Прошу прощения, я попутала термины, на что мне корректно указали. Да, ходжа - титул, означающий сведущего в духовных знаниях человека. А тот, кто совершил паломничество в Мекку, именуется "хаджи". Поэтому всю часть с паломничеством убираю во избежание путаницы.

Говоря о Ходже Насреддине, многие ошибочно полагают, что Ходжа - имя. На самом деле, имя - Насреддин (иногда встречается укороченный вариант - Насыр). Ходжа - почетный титул, означающий мудреца и наставника. А Насреддин у нас не только плут и балагур. Он еще и знаковая фигура в суфизме. Символ мудрого простака, не боящегося выглядеть нелепо, ибо знает истинную природу мира. Есть даже то ли поверье, то ли действительная практика, согласно которой семь историй о Ходже Насреддине, изложенные в определенной последовательности, приводят к мгновенному постижению абсолютной истины.
Еще Насреддина именуют "мулла" ("молла"), то есть, опять же, духовный наставник (и настоятель мечети), и "аффанди" ("эфенди"), то есть, "господин", "уважаемый человек". Носителям всех этих поименований приличествовала чалма. Так что, Насреддина тоже как правило изображают в чалме, нередко огромной.

Насреддин на турецкой миниатюре XVII века

запись создана: 25.02.2018 в 08:35

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Темнич

Хотите вдохновения? Читайте наброски Сан Сеича к романам

Из набросков г-на Лукашевского к ненаписанному роману

Светловский и Темнич. Служат на Кавказе. Светловский старше, опытнее и за реформы. Темнич молод, влюблен и за государя императора.
Загадочное происхождение Темнича. Отец неизвестен, мать бедна, но благородна. Светловский его опекает. Темнич о Светловском: "Он мне как отец" etc.
Возлюбленная Темнича - из высшей знати. Тайный брак. Страх огласки.
Светловский - тайное общество. Заговор против государя. Приглашает в соучастники Темнича.
Темнич ужасается. Уговоры Светловского. Темнич вне себя. Дуэль - на саблях, на вершине горы. Светловский ранит Темнича в ногу. Темнич падает с обрыва. Разбивается ужасно, но выживает. Его подбирает и выхаживает оказавшийся на охоте князь.
Темнич обезображен. Ходить не может. Подсказывает князю, как усмирить местных мятежников. Князь приглашен государем в Петербург. Темнич едет с ним - предупредить государя. Планы отомстить. Меж тем, жена его ждет ребенка... etc...

Для ЗВ-обзоров

[L]Муравьиный лев[/L] <a href="http://hvedrung9.diary.ru/p214925848.htm">перелагает историю Энакина</a> в стиле пушкинских набросков к роману"

@темы: "Star Wars", "мой звездный мир", "прогулки по небу"

---

Возмутитель спокойствия

Как-то в ходе флешмоба "14 дней"  Капрал Кейн предложил мне в течение двух недель постить Ходжу Насреддина.
Ну что же, начнем

День первый

Семь полисов спорили за право называться родиной Гомера. Ходжа Насреддин, если верить легенде, похоронен в восьми местах, а за право называться его родиной спорит, похоже, половина Востока. Но так ли уж важно, где он родился - в Бухаре или в деревушке Хорту в турецкой Анатолии, на равнинах Афганистана или горах Азербайджана? Важно, что он родился - если не на самом деле, то в народном воображении. И сделал жизнь намного интереснее!

«Есть в Аравии реки, которых только среднее течение открыто человече­скому взору, а начало и конец прячутся в подземных глубинах. Жизнь Ходжи Насреддина можно уподобить такой реке: все, что мы о нем знали, относилось к его среднему возрасту, от двадцати до пятидесяти лет; детские же годы, равно как и старость, пребывали в сокрытии".
Владимир Соловьев. "Очарованный принц".

А это - памятник Ходже Насреддину в Бухаре. Работа замечательного скульптора Якова Шапиро (кроме Ходжи, мне нравится выполненный им памятник Шота Руставели в Ташкенте и необычайно пластичная "Музыка" в Государственном музее изобразительных искусств. Шапировский Ходжа едет на ослике (кстати, все памятники Насреддину включают в себя его знаменитого ишака) на фоне архитектурного ансамбля XVI - XVII веков Ляби-Хауз. "Хауз" - это пруд, искусственный водоем, источник спасительной прохлады знойным азиатским летом. Ну, и просто водички попить, а заодно умыться, постираться... да, все сразу. Чистотой хаузы не отличались (к тому же, стоячая вода, сами понимаете). Суровое прошлое. Зато сейчас все с точностью до наоборот. Хауз чистят, площадь подметают, в чайхане можно заказать не только чай, но и весь ассортимент "миллий таомлар" (национальной кухни) и, спрятавшись в тени деревьев, поглядывать на удивительное панно медресе Кукельдаш с изображением волшебных птиц и блещущего в лучах солнца Ходжу, в ожидании его шуточек.
А вот Ходжа зимой.

@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

---

Старуха и гора

Ангрбода, великанша, родившая от Локи волка Фенрира, змея Ёрмунганда и владычицу мертвых Хель — весьма загадочный персонаж.
В пересказах и изложениях скандинавских мифов она обычно предстает старухой. На деле все несколько запутаннее. "Прорицание вёльвы" действительно говорит о некоей старухе в Железном Лесу, породившей Фенрира род, но не называет ее по имени. Также не сказано, что она родила вдобавок Змея и Смерть. В "Видении Гюльви" Снорри Стурлусона она названа по имени, перечисляются ее дети, рассказывается их история, но не говорится, что Ангрбода стара. Тем не менее, образ старой колдуньи укоренился, по крайней мере, в сознании позднейших пересказчиков мифов, будь то краснобай с дальнего исландского хутора или просветитель XVIII — XIX веков в Копенгагене.
Почему все-таки — старуха? Предполагалось, что Локи так неразборчив? Или получил предложение, от которого нельзя отказаться (в очередной раз попал в плен)? Видимо, и то, и это, — но ни то, ни это не было главным.
Если попытаться связать из обрывков нитей эту историю, то неожиданно придется провести параллель между Локи и... Иваном-царевичем. Но начнем все же, с Ангрбоды и ее возраста.
Ангрбода стара, так как именно со старостью в мифологическом сознании отождествляется мудрость. Мудрость, в свою очередь, отождествляется с колдовством, ведовством, ворожбой (а еще с хитростью и коварством). Мифологическое сознание вообще нередко ставит знак равенства между старостью и колдовством (то есть, каждый старик, каждая старуха — колдуны по определению). Если при этом старики с равным успехом могут быть как злыми колдунами, так и добрыми волшебниками, то "бабки" обычно именно колдуют, то есть занимаются вредоносной магией.
Колдовство неразрывно связано со смертью (в конце концов, главная его задача — извести, уничтожить кого-либо). Старость в мифологическом сознании тоже неразрывно связана со смертью, более того, она носит смерть в себе (увядание тела — признаки приближения смерти, присутствия смерти). Кстати, это довольно актуальная проблема и для нынешнего времени (неприятие пожилых людей отчасти диктуется законами традиционного мышления), но ее обсуждение не входит в задачи данного поста.
В задачи поста входит обратить внимание читателя на особенности персонажа. Я уже писала о феномене мифологической смерти. Так вот, старость Ангрбоды так же метафизична, как и "смерть" Вейдера. "Мертвый" в мифологическом смысле Вейдер оказывается живее всех живых. "Старая" Ангрбода вполне подходит для роли любовницы, жены и матери. Понятие старости перенесено на нее как понимание иного бытия, противопоставленного бытию привычному, повседневному. Будучи старухой "по сути" (то есть, носительницей смерти и колдовства), не обязательно является ею "по форме" (читали средневековые дальневосточные истории, где красавица на самом деле лиса, а то и вовсе мертвец?).
Что несомненно — и по сути, и по форме Ангрбода принадлежит хтоническому, подземному миру (другими словами, опять — миру мертвых). Старуха из "Прорицания вёльвы" обитает в Железном Лесу. Лес древним человеком мыслился как граница между мирами живых и мертвых. Обитательница Железного Леса — проводник между мирами. Как Баба-Яга из русских сказок, которая тоже обитает в глухом лесу, стара и, мягко говоря, недружелюбна. И вот тут мы возвращаемся к началу наших рассуждений: Локи в этой истории отчасти является параллелью Ивану-царевичу. Оба попадают в волшебный лес, пограничье между мирами, оба должны вступить в контакт с сильным и опасным существом женского рода... дальнейшее развитие событий определяется типом персонажа. Герой победит колдунью, трикстер найдет другие подходы и в результате окажется отцом троих детей. Один из которых, между прочим, змей.
Здесь снова обращаем внимание, что Ангрбода — великанша. Кого напоминает великанша? Гору. Гора посреди леса — еще один устойчивый мифологический символ, связанный с путешествием героя в загробном мире. И вот теперь — какое отчество у Змея в русских сказках? Правильно, Горыныч. Рожденный горой. Матчество у него, а не отчество.
Змей Ёрмунганд тоже Горыныч, он рожден "горой"-великаншей. И оказывается братом не только Горынычу, но и хеттскому Улликумми (почитайте его историю, невероятно интересный персонаж!), и ряду других индоевропейских мифических существ.
Интересно, что Ангрбода порождает еще и волка — зверя, тесно связанного с инициациями. Старухи, старые женщины в родовом обществе играют активную роль в проведении инициаций. Недаром исследователи русских сказок полагают, что Яга, сажающая мальчика Иванушку в печь — воспоминание о ритуале посвящения то ли родовым духам-богам, то ли в члены рода-общины. В общем, посвящения, в ходе которого ребенок "перепекался" во взрослого и полноправного мужчину. В ритуалах инициации других народов мальчиков "перепекает" (точнее, съедает) волк, "выплевывая" назад мужчин. "Фенрира род" весьма успешно выполнял функцию посвящения. Что логично, если происходишь от таких родителей.

@темы: "Локи", "легенда и символ"

---

Мозаика жизни

В истории никто не в одиночку — у каждого великого правителя есть команда. Входящие в нее тем значимее для истории, чем значительнее человек и эпоха, определившие им общую цель.
Жизнь Карла Великого была эпохой, в том числе в истории культуры. Люди из окружения Карла заслуживают отдельного рассказа. Познакомить с каждым из них - слишком большой труд, но как я не могла пройти мимо Алкуина, так не могу не рассказать о Теодульфе.

...Ренессанс дал человеку права личности, в том числе, право на одиночество (осознание себя личностью невозможно без известной автономии своего «я» от всех общественных институтов). Взлет Ренессанса одновременно – торжество одиночества. Леонардо, Микеланджело, даже самый мягкий из возрожденческих гениев, Рафаэль, не привязаны к семье, земле, общине и, мягко говоря, не дружны между собой. Индивидуализм как инструмент, как постижение целесообразности мира и проверка целесообразности человека.
В отличие от «привычного» нам Ренессанса каролингское возрождение, о котором я уже писала, представляет собой команду личностей. Это не лучше, это – по-другому, в других условиях и с другими задачами. С другим центром притяжения. Стоит признать, что Карл был настоящим магнитом для всех, имевших привычку мыслить. И «команду» он себе подобрал – другой такой в истории не сыщешь. Почти все из духовного сословия, все – энциклопедисты, почти все поэты и притом все – практики. «Смиренный» Алкуин железной рукой налаживал систему образования, библиотек и скрипториев (мастерские по переписке книг), вел церковные диспуты и писал богословские труды, учил детей Карла… Трудно представить, когда он ухитрялся спать. Зато мы точно знаем – он ухитрялся есть, а любимым его блюдом был… кисель. Об этом, как и о привычках других соратников Карла пишет Теодульф Вестгот, епископ Орлеанский, в стихотворном «Послании к королю».
Команде Карла памятник бы поставить от благодарной Европы, а мы по кусочкам собираем мозаику их жизни, на каждом шагу сталкиваясь с недостачей: тут пробел, там лакуна. Вот упомянутый Теодульф. Год рождения – где-то между 750 и 760, то есть, практически неизвестен. Детство, отрочество, юность – сведения отсутствуют. Имеются свидетельства, что бежал из родного края на Пиренейском полуострове, но почему и от кого – неясно. Бежал, правда, в верном направлении – сразу к Карлу, который привечал людей образованных. Оценив таланты беглого вестгота, Карл не стал мелочиться и сделал Теодульфа епископом Орлеанским, а заодно управителем нескольких окрестных аббатств.
Теодульф «отработал» доверие сполна: исполнял весьма нелегкие поручения императора (например, участвовал в суде по оправданию папы Льва III, обвиненного в нарушении монашеских обетов), основал книжную мастерскую, занимался строительством. Я сказала, что хотела бы увидеть памятник команде Карла. Теодульф, человек разносторонних интересов и дарований, воздвиг себе два памятника: нерукотворный, как полагается поэту, и вполне осязаемый, как полагается архитектору. Как поэт, он создал блестящие образцы литературы своей эпохи – до нас дошло 80 его стихотворений. Слава Теодульфа как поэта была столь велика, что в спорных случаях стихосложения современники ссылались на его авторитет. Его шутливое повествование «О потерянной лошади» знает почти каждый, кто интересовался жанром басни.
Как архитектор, Теодульф оставил нам в наследство ораторий Сен-Жермен-де-Пре в Париже, один из немногих сохранившихся до наших дней, пусть и в сильно искаженном, перестроенном еще в романскую эпоху виде, памятников каролингского времени.
Ораторий (часовня) украшал бенедиктинское аббатство, основанное святым Германом, епископом Парижским. Герман (ок.496 – 576 гг.), боровшийся за чистоту нравов среди духовенства (чем в немалой степени занимались и духовные сподвижники Карла), построил на окраине Парижа аббатство в честь святого Викентия Сарагосского, получившее название «Викентия-в-полях». Здесь Герман был похоронен, и сразу же после его смерти началось паломничество к его могиле. После канонизации Германа в 754 году монастырь был поименован в его честь и превратился в один из крупнейших духовных центров Франции, ведь Герман считался, наряду со святым Дионисием, покровителем королевства (кстати, епископ Парижский почитается и православной церковью, жил-то он еще до «великой схизмы»). Аббатство Сен-Жермен-де-Пре, «святого Германа-в-лугах» в позднейшее время дало имя парижскому бульвару Сен-Жермен. В базилике аббатства похоронены короли первой франкской династии – Меровингов. Здесь же покоится Рене Декарт. Сколько причин для того, чтобы во времена французской революции закрыть монастырь и открыть на его территории фабрику по производству одного из компонентов для пороха! Дальнейшая судьба аббатства и церкви, построенной Теодульфом, ненамного счастливее – здания подвергались безграмотной, варварской «реставрации», утратив как первоначальный внешний облик, так (что хуже всего) и внутреннюю отделку.
Построенный под руководством и наблюдением Теодульфа ораторий первоначально был близок в плане к армянским храмам. Он выстроен в форме греческого (равностороннего) креста, под куполом располагаются подковообразные арки. А вот мозаики, некогда украшавшие апсиды оратория, явно византийского происхождения.
От мозаик сохранилась лишь одна композиция – «Ангелы с Ковчегом Завета». Одна картина из солнечного света и лунных теней, мерцающих в кубиках смальты. Самый удивительный подарок строителей оратория потомкам. Единственное произведение искусства подобного рода на территории Франции. И чуть ли не единственный во всей средневековой Европе сюжет. Дело в том, что в церковных апсидах в окружении ангелов изображалась Дева Мария с Младенцем Христом. Ее именуют «одушевленным Ковчегом Завета». А вот сам ковчег, как он описан в Ветхом Завете, в таких видных местах, как апсида, не изображался, его можно обнаружить лишь на фресках притворов, в миниатюрах на страницах рукописей. Почему Теодульф разрешил такую «вольность» в строившейся им часовне? Вероятнее всего, это не было вольностью: в Европе IX века, в отличие от Византии, жесткая иконография только начинала складываться, а просвещенные сподвижники Карла были слишком просвещенными, чтобы загнать себя в узкие рамки.
Дошедшая до нас мозаика состоит из 130 тысяч кубиков смальты великолепного, глубокого цвета. На сплошном золотом фоне парят фигуры, исполненные в синем, голубом, зеленом, кремово-желтом и черном тонах. По колориту они не уступают знаменитым мозаикам Сан-Витале в Равенне.
«Я, Теодульф, посвятил этот храм славе Божией. Пусть каждый, кто придет сюда, вспомнит обо мне», – гласит надпись над входом в ораторий. Вспомним и о том, что последние годы Теодульфа, пережившего своего покровителя, были омрачены невзгодами. По обвинению в заговоре против нового короля, сына Карла, Людовика Благочестивого, он был лишен епископского сана и сослан в монастырь в Анжере. Судя по письмам Теодульфа своему другу и соратнику Муадвину, ссылка оказалась суровой. Несмотря на уговоры друга покаяться перед королем и тем облегчить свою участь, Теодульф не признал себя виновным в заговоре. Скорее всего, так и было: в неспокойное царствование Людовика схлопотать обвинение ничего не стоило, доказать же свою невиновность не представлялось возможным.
Умер Теодульф осенью 821 года.
Так невероятно давно.
Так невероятно близко...

Мозаика оратория Сен-Жермен-де-Пре

@темы: "личность"

---

Роман с камнем

В воскресенье ходили с подругой в ресторан. Сочла это подходящим поводом показать миру мой красный цирконий. Когда надевала его, было обычное ощущение холодного металла (браслет металлический). По дороге к остановке не было ничего необычного. А когда села в автобус (на теневую, заметьте, сторону, и день, заметьте, был совсем не жаркий), почувствовала под камнем тепло. Оно становилось все ощутимее, пока в какой-то точке не пошло на спад. Но — не исчезло. Кристалл продолжал чуть греть руку до тех пор, пока я не сняла, уже дома, браслет. Тепло было строго в районе камня, браслет оставался, как и положено, холодным и безучастным к нашему "роману".

@темы: "вставай, переходим эту реку вброд", "легенда и символ", "магия камня"