По поводу флешмоба.

Спасибо всем, кто откликнулся на флешмоб про трикстеров Завтра приду с вопросами. Сегодня, увы, не могу. Сегодня как-то так.

Что же, не впервой. Прорвемся. И снова будем пить шампанское

*Вопросы уже готовлю*

@темы: "welcome to my life"

---

Не соблаговолит ли многоуважаемый джинн...

Предлагаю поиграть. Суть — вы отмечаетесь в комментариях, и я спрашиваю, кто является вашим любимым трикстером в какой-либо сфере (например, мифология, литература, кино и так далее, возможно, с уточнением эпохи, страны или культурной традиции), а также задаю вам три связанных с ним вопроса. По желанию, вы можете в ответ спросить меня о том же самом и задать свои три вопроса.
Are you ready?

@темы: "сам себе праздник"

---

Позвольте.

Серая Псина,
позвольте вас приветствовать!
Что привлекло внимание в этом дневнике? Что интересно? Рассказывайте, делитесь, давайте знакомиться!))

@темы: "приветствие"

---

Старый мобильник.

В Телеграм — новый конкурс короткого рассказа "Золото любви". В тему я, конечно, не вписалась, а вот условие — в тексте должна присутствовать фраза: "Вы ошиблись номером", — произнёс до боли знакомый голос", — размотало (или, наоборот, помогло смотать) клубок истории.
Предупреждения: христианская идея, поверхностное описание экзорцизма, множество неотвеченных вопросов, автору так хотелось.

- Вы ошиблись номером, - произнес до боли знакомый голос.
- Какая досада, - огорченно и, вместе, дружелюбно произнес человек, говоривший по маленькому старому мобильнику в чехле из потрескавшегося кожезаменителя. Артефакт, а не мобильник. Такими могли пользоваться в Вавилоне, причем, у большинства его жителей наверняка были бы куда более крутые экземпляры. Тут же ни приложение скачать, ни игру. Даже селфи не сделать - телефон тут же потребует освободить его память. Впрочем, владелец мобильника ни разу в жизни не делал селфи. И точно счел бы кощунством мысль снимать себя с этого телефона. Вы представляете спецназовца, который украсил автомат ёлочными игрушками просто потому, что бой пришелся на Рождество? Правильно используемый мобильник - тот же автомат. Хозяин раритета знает это лучше всех.
- Какая досада, - повторил он все тем же огорченно-дружелюбным тоном и взъерошил свободной рукой короткие седые волосы. - А я-то принес хорошую новость! Хотел ею поделиться. Ессе crucem Domini. Это - Крест Божий. Грешно таким не поделиться, не правда ли?
На том конце странно булькнуло. Раздались короткие гудки.
- Я не разрешал вам прерывать разговор, - по-прежнему дружелюбно проговорил хозяин мобильника.
На том конце зашипело, гудки прекратились, и вновь раздалось:
- Вы ошиблись номером.
Лязгающий голос, вот уж воистину - до боли знакомый. Затертые, потерявшие яркость слова о боли для того, кто сейчас слушал твердившего про ошибку далекого собеседника, были живыми и отнюдь не тусклыми. Этот голос мог выжигать тело изнутри, швырять его об стену, разрывать на части, будто металлическими крючьями. В первые годы их знакомства хозяин телефона несчетное число раз терял сознание после таких вот разговоров. Пережил два инфаркта. Левая рука плохо слушалась. Но, придя в себя, собрав себя по кускам, хозяин старого мобильника снова и снова набирал не значащийся ни в одном справочнике мира номер. Номер, который менялся после каждого звонка. Человека с седыми волосами и блестящими голубыми глазами на подвижном молодом лице это не останавливало. Он знал, как найти нужного ему абонента. Информаторами обрастаешь даже в этой сфере.
В этой, может быть, особенно. И снова на поцарапанном экране высвечивались нужные цифры. И снова: "Вы ошиблись номером". Только со временем лязг становился тише, в голосе проступали нотки неуверенности и, вместо того, чтобы пустить в ход когти, абонент все чаще норовил бросить трубку. Хозяин мобильника до сих пор помнил, как растерялись на том конце, когда в первый раз не получилось прервать связь.
- Прекрасный сегодня день, - произнес он тем тоном, каким обычно договариваются о встрече с закадычным приятелем. - Все располагает вспомнить о милости Божьей. Небо как в начале творения. Когда вы в последний раз смотрели на небо? Тогда же, когда в последний раз молились. Так давайте вместе помолимся. Прямо сейчас. Pater Noster...
- Не уйду, - вдруг буркнул голос. - Мне здесь хорошо.
- ...debitoribus nostris, et ne nos inducas in tentationem...
На том конце зашипело, словно на горячую сковородку кинули большой кусок масла.
- ...sed libera nos a malo.
- Зачем тебе это надо? - вдруг спросил голос. - Ты же все равно скоро умрешь. Сам знаешь. Умрешь, а мы останемся. И будем приходить. Снова. И снова. И снова. Ты проиграл, не понимаешь?
Владелец мобильника улыбнулся, и в его улыбке сквозило чуть заметное разочарование.
- Знаешь, - сказал он, - сегодня действительно прекрасный день. И мне показалось - на мгновение показалось, что ты не безнадежен. Что тебя можно... спасти.
Он вздохнул и проговорил совсем будничным голосом:
- Изыди, сатана.
В комнате вдруг стало по-летнему тепло и тихо. Где-то далеко запела какая-то птаха. А через пять минут в дверь робко постучали.
- Отец Клод, - раздалось снаружи. - Она пришла в себя. Ивонна пришла в себя!
Родители девочки. Священник улыбнулся. Поцеловал крест на обшарпанном чехле мобильника. И повернулся к двери.

@темы: "рассказцы"

---

Изумруды и алхимики.

Красноречие, любовь к письму и тяга к мудрости, унаследованные Гермесом Трисмегистом от молодого гида по Летейскми полям и умудренного опытом туроператора из страны Аменти, не могли не выразиться в трудах, излагающих посвященным вселенские тайны. Ямвлих (II — III века новой эры) упоминает о 365 тысячах герметических книг, но приводимая им цифра явно символическая. Больше веры Клименту Александрийскому, считавшему, что Гермес Трисмегист — автор сорока двух трактатов. Ну как — автор. В этих трактатах герметические истины излагаются от лица Триждывеличайшего. Часто они написаны в форме диалога Гермеса с кем-либо из учеников, либо Гермеса со своим учителем — Поймандром (Пастырем), отождествлявшимся с верховным божеством или единым мировым духом.
Главным текстом герметизма традиционно считается Изумрудная скрижаль — сжатое изложение учения, основанного на двух принципах: аналогии (что наверху, то и внизу) и причинно-следственной связи. По преданию, первоначальный текст был выгравирован самим Гермесом Трисмегистом на пластине из цельного изумруда и спрятан им в одном из египетских храмов, где его впоследствии обнаружил, по одной версии, Александр Македонский, по другой — Аполлоний Тианский. Отсылка к Аполлонию особенно интересна, ведь согласно его жизнеописанию, он побывал в Индии, где познакомился с принципами индуизма. Действительно, в Изумрудной скрижали можно найти параллели с описанием Атмана в Упанишадах. Впрочем, трудно сказать, когда именно был составлен текст: первая его публикация относится к 1541 году, а с какой рукописи она была сделана, неведомо.
Изумрудной скрижалью особенно интересовались алхимики: считалось, что в ее тексте зашифрован процесс Великого Делания — получения философского камня. Хотя с тем же успехом можно говорить о "возгонке" духа, то есть, практических упражнениях по самосовершенствавнию, в чем бы оно не состояло. Окончательный ответ вряд ли когда-нибудь будет найден, так же, как за древностию лет уже не удастся определить автора. Но притягательности Изумрудная скрижаль не потеряла, как вообще всё, что связано с Гермесом.
А вот и сам текст:

"Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно:
То, что внизу, аналогично тому, что вверху.
И то, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи (философского камня?).
И подобно тому, как все вещи произошли от Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление (принятие).
Солнце её отец, Луна её мать.
Ветер носил её в своём чреве. Земля её кормилица.
Вещь эта — отец всяческого совершенства во всей вселенной.
Сила её остаётся цельной (неизрасходованной), когда она превращается в землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством.
Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира.
Таким образом ты приобретешь славу всего мира.
Поэтому от тебя отойдёт всякая темнота.
Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утончённую вещь и проникнет собою всякую твёрдую вещь.
Так был сотворён мир.
Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых такой (изложено выше).
Поэтому я был назван Гермесом Триждывеличайшим, так как я обладаю познанием трёх частей вселенской философии.
Полно то, что я сказал о действии солнца".

Изумрудная скрижаль в картинках. Гравюра швейцарского художника Маттеуса Мериана.

@темы: "легенда и символ"

---

О просветлении.

Эту категорию людей я называю просветлессы, потому что встречаю их исключительно среди женщин. Не знаю, как они просветляются: внезапно, в соответствии с канонами дзен, или уже рождаются буддами. Но они знают всё. Решительно. Им неизвестно, чем вы болеете, но они знают, как это вылечить. Они не знакомы с вашими родственниками, но точно знают, как вам вести себя в кругу семьи. Ни малейшего представления о тонкостях (часто даже о сути) вашей работы, зато — божественное в своей непогрешимости суждение, что и как надо делать, чтобы "жить по-человечески". Главное, у просветлесс всегда есть ОТВЕТ. На все случаи жизни. Вашей жизни. В своей собственной у них случаются те же неприятности, болезни, потери и даже несчастья, и ведут они себя в таких случаях как обычные смертные. Но у них нет времени обратить на это свое просвтеленное внимание. Им же некогда. Они заняты ВАШЕЙ жизнью.

@темы: "слова, слова, слова"

---

Жопиколь.

У Валькирии стала намечаться попа. Строго говоря, это лишь контур попы, но он уже есть. И есть шанс, что Валькирия из жизнерадостного укора мирозданию превратится в кошку. На пятом или шестом году жизни Чтоб вы понимали: у кошки очертания попы и груди округлые, женственные. По ним можно отличить домашнюю кошку от кота. Да даже уличную отличить можно, если ее нормально кормят и не гоняют как Константин демонов. Но у Валькирии очень специфические хозяйки. Они ее любят... в соответствии со своим специфическим взглядом на то, как приличная восточная женщина может относиться к "мушуку" (кошке). Вот и приходится Муравьиному льву работать над вопросом кошачьей попы.
За аппетит и доблесть, проявленные в наращивании филейчиков, Валькирии присвоено сегодня почетное звание Жопиколь.

@темы: "сам себе праздник"

---

Может, кто-нибудь видел?

16.08.2020 в 20:00

Пишет  Delen Jace:

Вдруг найдётся?

15.08.2020 в 22:02

Пишет  Eypril83:

Санкт-Петербург Московский р-н. Ищем сбежавшую кошку!
Пожалуйста, помогите найти кошку! SOS!!
Примерно в 23.00 14.08. в районе Пулковского шоссе потерялась кошка по имени Марта, находилась в стрессе после наркоза. Куратор возвращалась из вет.клиники после процедур, видимо, была плохо закрыта переноска, кошка выскочила из нее при выходе куратора из такси и убежала. Люди, пожалуйста, мы умоляем, помогите найти нашу Марту! Кошечка приехала в СПБ на обследование и операцию, приехала из Мурманской области. Она находится на попечении волонтеров и очень дорога многим людям.
Куратор вчера всю ночь ходила по району, где пропала Марта, и искала её, днем к ней присоединились еще два человека. Очень, очень нужны люди, нам очень страшно упустить время.
Умоляем о помощи!
Пожалуйста, обращайтесь по телефонам [phone], Рита (находится в Питере) или 8-909-557-40-62, Ольга (находится в Мурманской области, личная страница ВК: vk.com/id252149337). Пост о пропаже Марты ВКонтакте vk.com/wall-43024232_32132.

@темы: "перепост"

---

Кошка в августе.

Бывает мармелад в шоколаде. А бывают кошки в августе)

@темы: "сам себе праздник", "сезоны", "сезоны": "сам себе праздник"

---

Звездопад.

Днем в раковинах облаков вызревает звездный жечуг. Ночью перламутровые створки раскрываются, и жемчужины-звезды падают на Землю. Люди не замечают этого. Они заняты разговорами о жаре и о том, что снова начали ходить автобусы. Они покрикивают на шалящих детей, лениво протирают мокрыми тряпками запыленные бока машин, лениво плещут водой из шлангов на кусты под окнами и ковры на ограде, лениво курят и смеются. Жемчуг падает на землю вместе с окурками и пакетиками из-под чипсов. Из темноты неслышно выныривают кошки, осторожно обнюхивают матово сияющие горошины и начинают катать их мягкой лапой.
Звездный горох катится и рассыпается по окрестным садам, чтобы на следующий день прорасти в них белыми розами...

@темы: "сезоны"

---

Поищем.

Ноль с палочкой,
добр пожаловать!
Проходите, располагайтесь и рассказывайте, что вам нравится. Каких богов предпочитаете? Какие истории? Какой чай?
Поищем, может быть, и найдется что-то, что привлечет ваше внимание)

@темы: "приветствие"

---

Бог и город.

Вы бывали в Барселоне? Вы слушали одноименную композицию Фредди Меркьюри и Монсеррат Кабалье? Вам нравится архитектура Антонио Гауди? Вы пробоавли кока де Сан Хуан? Если да, поздравляю, вы теперь имеете некоторое отношение к Гермесу. Потому что именно этот бог, наряду с Гераклом, считается основателем города.
Местная легенда гласит, что в помощь Ясону и аргонавтам, отправившимся добывать золотое руно, олимпийцы послали Гермеса. Аргонавты отправились в экспедицию на девяти судах. Гермес находился на одном корабле с Гераклом. Именно этот корабль разыгравшийся шторм отбросил далеко от остальных и прибил к незнакомым берегам, ровно там, где высится гора Монжуик. Осмотрев местность, Гермес и Геракл решили, что она вполне подходит для основания города. Сказано — сделано. Сводные братья, бог и почти-бог, заложили город и нарекли его Барка Нона (Девятая барка), в честь своего корабля. Так объясняют каталонцы название "Барселона".

Монумент "Барселона" работы каталонского скульптора Фредерика Маре.

@темы: "легенда и символ"

---

Вестник, лекарь, секретарь.

Роман Гермеса с Египтом оказался горячим, долгим и перспективным. Такое впечатление, что его тут ждали и сразу приняли, радостно распахнув объятия. Более того, щедро наделили вестника богов функциями, которых у него до сих пор не было. Продемонстрировав при этом полное равнодушие к собственно роли вестника. Почему? Давайте разбираться в причинах.
Греки рассматривали смерть как возведенную в абсолют "никаковость". Загробное существование мыслилось полностью лишенным радости. Вечно скитаться по асфоделиевым полям и вечно сетовать на утрату жизни — это и есть смерть в представлении древних греков. Погибший Ахилл в "Одиссее" говорит, что предпочел бы долю последнего батрака на земле царским почестям в аиде. Мировоззрение эллина ориентировано на этот мир, загробное существование — если уж не зло в чистом виде, то и, как минимум, не добро. Конечно, на протяжении веков, прошедших от Гомера до Александра, ситуация менялась. Эллины знакомились с учениями, приходившими из того же Египта, Индии, Малой Азии; в сознании орфиков, пифагорейцев, последователей культа Диониса смерть из безликого унифицированного состояния превратилась в четко дифференцированное воздаяние за плохие и хорошие дела. И все же, в целом, эллинизм до последних дней своих оставался культурой плотской, посюсторонней и человеческой в любом из желаемых вами смыслов.
Для египтян, напротив, посюсторонняя жизнь — лишь подготовка к вечности, которая мыслилась желанной и абсолютно счастливой — если правильно подготовиться. А как — правильно? Не грешить, само собой (перечень грехов перечислен в бесчисленных "Книгах мертвых"). А еще — знать. Знать, как устроен загробный мир, какие пути в него ведут, чего хотят от смертных боги, и как оно вообще все устроено в целом: чем больше знаешь, тем выше шанс не облажаться на загробном суде.
Понятно, что при таком раскладе пиетет к богам, ведающим пути перехода между жизнью и смертью, резко повышается, вместе с интересом к тому, что они знают и чему могут научить. Греческий Гермес ведет души умерших в аид, он единственный из олимпийцев, кто постоянно странствует по загробному миру: в глазах египтян он и был носителем истинного знания. Истинное знание равнозначно мудрости. А мудростью и ее проявлениями в древнеегипетском пантеоне ведает бог-писец с головой ибиса, Тот. В общем, не встретиться и не слиться в экстазе в единое синкретическое божество покровитель послов и ораторов Гермес и "могущественный в речах" Тот просто не могли.
Заметим, что у Гермеса куда больше пересечений с Тотом, чем с упоминавшимся в предыдущих постах Анубисом. Во-первых, Тот несет в себе неяркие, но все же видимые черты трикстера (среди египетских сказок сохранились такие, где Тот показывает свое умение отвлечь, рассмешить, уболтать), чего в Анубисе нет совершенно. Во-вторых, Тот имеет прямое отношение к загробному миру, выполняя функции секретаря на суде Осириса, а функция секретаря перекликается, в свою очередь, с функцией вестника в том смысле, что оба бога в данном случае выполняют некие подчиненные по отношению к другим богам обязанности, причем, обязанности эти связывают богов, изъявляющих свою волю, и смертных, этой воле подчиняющихся. Наконец, кадуцей Гермеса должен был вольно или невольно ассоциироваться у египтян с посохом Тота.
Отождествленный с Тотом, Гермес стал почитаться как носитель абсолютного знания. При этом регулирующее знание: письменность, счет и законы — он сообщил всем людям, и благодаря этому стала возможна цивилизация, а знание освобождающее — постижение тайных законов мироздания, которое дарует освобождение душе от рабства греха и смерти — зашифровал в текстах, смысл которых доступен немногим. Тексты эти известны нам под названием "герметических", то есть, написанных Гермесом. Кстати, "герметичность" — термин, тоже производный от имени Гермеса, и первоначально означал любое "закрытое", недоступное обычным смертным знание.
Итак, Гермес и Тот, объединенные связью с загробным миром и тайным знанием. Казалось бы, еще одно классическое отождествление, как в случае с Германубисом. Но. Со времен Джосера, первого фараона III династии (Древнее царство) в Египте почитался еще один покровитель писцов, мудрости и знания, в том числе, тайного, — Имхотеп. Имхотеп был реальным историческим лицом, первым человеком, чати, после фараона, строителем ступенчатой пирамиды Джосера, первой известной нам в архитектуре Египта (а еще это персонаж фильма "Мумия"). На протяжении всей истории Египта культ Имхотепа был чрезвычайно популярен, в основном, из-за того, что этот вельможа-зодчий при жизни еще и врачевал, и на протяжении веков страждущие обращались к нему с молитвами об избавлении от недугов. В эллинистический период Имхотепа частично отождествили с Асклепием, а частично — с Тотом-Гермесом. Отсюда и эпитет последнего — Гермес Триждывеличайший.

Вот так выглядит Имхотеп в представлении замечательного художника Михаила Потапова.

А вот так — в совсем уж средние века.

Да, да, в средневековой Европе Гермес Трисмегист оказался весьма популярной фигурой, хотя богом его уже не считали, а считали египетским астрологом, жившим в незапамятной древности и знавшим все о тайнах вселенной, каковые тайные знания он зашифровал в так называемых герметических текстах. О которых мы и поговорим в следующий раз.

А вам — вот такого жизнелюбивого эллинистического Гермеса.

@темы: "легенда и символ"

---

Да будут чисты ваши руки.

Офтоба — сосуд для утреннего умывания, ритуального омовения, мытья рук до и после обеда... словом, вы поняли. Причем, это может быть как собственно сосуд с вытянутым туловом, носиком и ручкой, так и комплект из кувшина и тазика (иногда с крышкой), над которым умываются или моют руки. Обычно офтоба делается из металла, хотя встречаются экземпляры из керамики. Особо ценились серебряные рукомойники: в жаркое время в них легче было сохранить воду прохладной, кроме того, серебро обладает дезинфицирующими свойствами. Для самых богатых и могущественных чеканили и золотые офтоба.
Такие комплекты часто инкрустировали полудрагоценными камнями. Излюбленный камень — бирюза. Один взгляд на нее рождает чувство чистоты и прохлады. Его усиливает нежная мелодия, буквально льющаяся из сосуда: наиболее искусные мастера умели чеканить "поющие" кувшины, в которых вода, вытекающая из носика под определенным углом, издавала протяжный, мелодичный звук.

Лавка старого Касыма похожа на дом чародея. Чего в ней только нет! Ковер из Магриба, черный и странно гладкий, как будто он из стекла, а не шелка — этот ковер, наверное, старше самого Касыма, хотя никто не взялся бы сказать, сколько лет хозяину лавки. Толкуют, что, если встать в вышитый золотом круг в центре ковра — он еле видим, настолько истерся от времени и употребления — и произнести надлежащие заклинания, то все твои желания исполнятся, только вот после их исполнения не проживешь и трех дней.
Или вот, огромная сабля в ножнах из кожи не иначе самого аждархо, настолько они тяжелые и прочные. Говорят, саблей владел демон барханов. Демон заносил песком селения, губил засухой поля и убивал самых храбрых витязей, пытавшихся его одолеть. Он был непобедим, как сама пустыня, пока не явился неведомо откуда шейх в черных одеждах, с окровавлвенным мечом. Тем мечом шейх зарубил демона и погиб от раны, которую нанес сам себе: только мечом, омытом в собственной крови, можно было погубить обитателя барханов.
А еще есть у старого Касыма сосуд для омовения рук. Серебряный, с тонким, мерцающим при свете чирага узором. Этого сосуда жители города боятся больше всего. Они верят, что, если услышит кто песню, которую поет вода, вытекая из серебряного узкого горла, тот забудет обо всем, уйдет из дома и будет странствовать по миру в поисках Мечты. Мечте отдаст он сердце, и никому и ничему больше не будет принадлежать.
Больше всего боятся в городе Мечты и песни, что влечет к ней. И давно бы сожгли люди лавку Касыма вместе с хозяином, но они боятся также его чар и могущества. Поэтому просто обходят лавку стороной, предоставляя чужеземцвм вести дела со старым колдуном. А Касым молча усмехается в седую бороду. Не знают жители города, что они в полной безопасности. Ведь, чтобы устремиться вслед за Мечтой, нужно сначала услышать песню чистой воды и благородного серербра. Но разве глухие способны слышать?..

@темы: "давайте будем нести искусство людям"

---

Бартон, Бартон, ты могуч...

Фанфик

"Бог в помощь"

ficbook.net/readfic/3187187 медленно, но неуклонно стремится к сотне лайков. Учитывая, что сейчас мои читатели лайкают, в основном, "Ребенка" и "Возвращение", снимаю шляпу перед Клинтом Бартоном. Он не то чтобы выдерживает конкуренцию с Тони Старком, Тором и Люком Скайуокером (что, конечно же, невозможно), он просто идет своей дорогой. Этакий упертый ронин. За что ему от автора решпект и уважуха.

@темы: "сам себе праздник"

---

Туча-кошка.

Антология индийской поэзии — то, что может сделать хорошо, даже когда всё плохо.

"Огромная туча-кошка
Огненным языком
Лакает лунные сливки
Из кастрюли ночных небес".
Йогешвара.

Вот прочитаешь такое, и думаешь: а жизнь, зараза, превосходная штука.
Читайте, господа! Чаще читайте.

@темы: "сам себе праздник"

---

Тростниковая дудочка августа.

Владыка Долгих Дней безраздельно царит в больших городах и маленьких селениях, горах и долинах, степи и пустыне. Всюду видишь его слуг. Вот проехал на пылающем рыжиной коне вельможный Зной. Великолепный конь грызет удила, нетерпеливо рвется вперед, его приходится сдерживать, а то пустится вскачь — ветер пустыни заметет человечье жилье раскаленной пылью, даже руин не оставит. Едет неспешно первый визирь и главный советник Владыки. Золотом и изумрудами сверкают его доспехи, червонным золотом горит грива коня, и наливаются этим блеском персики и айва, яблоки и виноград, груши и дыни.
За вельможей Зноем едут молодые царедворцы с едва пробивающимися усиками над верхней губой: "солнечные зайчики", ослепительные блики, таинственные тонкие лучи, проникающие в сумрак домов, фейерверочные золотые огни. Они изо всех сил стараются сохранять серьезный вид, но это им никак не удается: то один подмигнет дремлющей под кустом кошке, а она приоткроет правый глаз, потянется и промурлычет что-то только им двоим понятное; то другой склонит голову вбок и зацокает, подражая голосу майны, то третий кинет исподтишка сияющий шарик в идущую по улице девушку. Та обернется удивленно и испуганно, никого не увидит, постоит немного и пойдет дальше, унося в сердце непонятное томление по неведомым краям. То самый молодой дунет в тростниковую дудочку и тут же спрячет ее в рукав халата, но — напев уже подхватил невесомый летний ветер, подкинул, словно птицу, к небу, и вот уже над всей землей звучит напев, от которого сердце теряет покой, желая лишь одного — оставить тяжелое, негнущееся тело и странствовать налегке среди звезд...

@темы: "сезоны"

---

Двое их.

Пока искала материалы о Германубисе, нашла интереснейшую подробность. Как говорится, не могу не.
Есть в католических и православных святцах великомученик Меркурий Кесарийский. Согласно житию, он был скифом на службе у римлян, прославился воинскими подвигами и однажды, в бою против даков, получил меч от явившегося ему ангела, которым поразил вражеского царя. За проявленную доблесть он был сильно повышен императором в должности, но при этом вспомнил, что его отец был христианином и принял веру своей семьи, за что, разумеется, был пытан и обезглавлен в славном городе Кесарии. С Меркурием Кесарийским предание связывает гибель Юлиана Отступника: считается, что он сошел с иконы и собственноручно пронзил копьем последнего римского императора-язычника, когда тот воевал против персов.
Вот одна из икон с изображением Меркурия Кесарийского. Посмотрите, какой у него шлем. Чем не шлем Аида?

Но интересно не только это. У коптов — египетских христиан, Меркурий почитается как заступник и покровитель церкви. В "Истории церквей и монастырей" Абу-ль-Макарима упоминается, минимум, двадцать семь мест в Египте, связанных с его культом. А в местном изводе житие доблестного воина обрастает неожиданными, но очень колоритными подробностями. Коптское предание говорит, что дед Меркурия был съеден двумя язычниками-людоедами из племени кинокефалов (люди с головами собак). Однако отец Меркурия, будучи образцовым христианином, мстить каннибалам не стал, а вовсе наоборот, обратил их в истинную веру. Звали этих двоих Ахракс и Аугани, и они стали верными спутниками Меркурия, охраняя его от всяких бед и напастей. Так они все вместе и почитаются в качестве святых. Ну вы поняли, да? Тот же Германубис, только снова распавшийся на Гермеса-Меркурия и теперь уже двух Анубисов.

@темы: "легенда и символ"

---

Вставай, переходим эту реку вброд...

Больше всего повезло Гермесу с отождествлениями в Египте. Сегодня мы поговорим о превращении посланца богов в судью подземного мира, небезызвестного Инпу (Анубиса).
Причины слияния Гермеса и Анубиса в единый образ вполне понятны: оба выполняют роль психопомпа, провожая души умерших на тот свет. Но если Гермес только передает души Аиду и Персефоне, не вмешиваясь в дальнейший ход дел, то Инпу (Анубис) выполняет роль судьи, взвешивая сердце умершего и определяя его посмертную участь. Вообще, Анубис — исключительно бог мертвых, в Древнем царстве — главный из богов Аменти (загробный мир), впоследствии вытесенный с этого места Осирисом и ставший покровителем бальзамирования и обрядов, связанных с водворением мумии в гробницу. В эпоху Александра и его преемников Анубис был отождествлен с Гермесом, образовав синкретическое божество по имени Германубис. От двух разных по духу и назначению богов ему досталось не только имя, но и облик: Германубиса изображали с телом молодого греческого атлета и остроухой головой шакала. В одной руке он, как и Гермес, держит кадуцей, другой сжимает то ли сердце (мы же помним, он взвешивает сердца, выясняя, чего в них больше, добра или зла), то ли пальмовую ветвь.

Функцией Германубиса стало выяснение правды как в том, так и в этом мире. Несколько неожиданный поворот для Гермеса, покровителя воров, торговцев и адвокатов, но, видимо, карма у него такая, на роду написано прийти от трикстерского плутовства к суровой добродетели правдоискательства.
И даже больше: к искательству высшей истины. Ибо песеглавый Германубис пережил не только Птоломеев и великий Рим. Он благополучно принимал поклонение в своем исконном облике от добрых христиан вплоть до 1722 года в России, и до 1969 года — в странах, придерживающихся латинского обряда.

Вы наверняка слышали об одном из самых удивительных персонжей святцев, Святом Христофоре. Кратко напомню его житие в католическом варианте (православный слишком сух и "каноничен", а потому большого интереса не представляет). Так вот, предание утверждает, что во времена императора Деция жил некий великан с песьей головой (что вы хотите, он был из племени кинокефалов, в древности и даже в средние века такое сообщение никого бы не удивило) и большим, простым сердцем. Звали его Репрев, и обладал он довольно своеобразной амбицией: хотел служить самому могущественному господину. Поэтому Репрев поступил на службу к местному царю, но вскоре убедился, что царь до смерти боится дьявола. Великан, недолго думая, предложил свои услуги дьяволу, но вскоре понял, что тот до колик в животе боится креста и Того, кто на нем был распят. Тогда Репрев пошел искать Христа и нашел отшельника, который, чтобы юноша не болтался без дела и не тратил силы попусту, пристроил его на регулярную работу перевозчиком, вернее, переносчиком через протекавшую поблизости глубокую и холодную реку. Заверив, что вот такая простая, но необходимая помощь людям и будет службой самому могущественному господину в мире. Репрев засучил рукава, подоткнул подол и принялся пахать без выходных, отгулов и удаленки на время пандемий. И однажды появился на берегу маленький мальчик и попросил перенести его через реку. Репрев посадил мальчика на плечо, лихо шагнул в воду и... чуть не пошел ко дну. Ребятенок оказался немыслимо тяжел. Впрочем, дитё не стало долго мучить своего рикшу, и призналось, что он вообще-то, и есть Христос, Спаситель мира, а тяжелый такой потому, что несет на себе грехи этого самого мира. И поскольку оба и так уже были в воде по самое горлышко, то, чтобы два раза не вставать, мальчик крестил великана, дав ему имя Христофор ("Несущий Христа").
После этого Христос велел Христофору воткнуть в землю посох, из которого выросло плодоносное дерево, и оказавшиеся поблизости ротозеи свидетели чуда тут же уверовали и обратились в христианство. За что император, как водится, велел Христофора схватить, пытать и казнить. И стал великан Репрев святым мучеником.

Самое примечательное в легенде о Святом Христофоре, что великан переправляет людей через некую загадочную, опасную и холодную реку. Это явно река в потусторонний мир, а наш святой выступает в роли психопомпа. При этом у него голова Анубиса и расцветший посох, приводящий на ум кадуцей Гермеса. А сам Христофор изображается с телом молодого воина. И выходит у нас добрый старый Германубис, тот самый, которого описал еще Апулей в незабвенном "Золотом осле": "Вот наводящий ужас посредник между небесным и подземным миром, с величественным ликом, то темным, то золотым, высоко возносит свою песью голову Анубис, в левой руке держа кадуцей, в правой потрясая зеленой пальмовой ветвью"...

@темы: "легенда и символ"

---

Сетевушечка.

Пользователи соцсетей делятся на три категории:
— чудо что за люди;
— люди как люди;
— я

@темы: "слова, слова, слова"