Поищем.

Ноль с палочкой,
добр пожаловать!
Проходите, располагайтесь и рассказывайте, что вам нравится. Каких богов предпочитаете? Какие истории? Какой чай?
Поищем, может быть, и найдется что-то, что привлечет ваше внимание)

@темы: "приветствие"

---

Бог и город.

Вы бывали в Барселоне? Вы слушали одноименную композицию Фредди Меркьюри и Монсеррат Кабалье? Вам нравится архитектура Антонио Гауди? Вы пробоавли кока де Сан Хуан? Если да, поздравляю, вы теперь имеете некоторое отношение к Гермесу. Потому что именно этот бог, наряду с Гераклом, считается основателем города.
Местная легенда гласит, что в помощь Ясону и аргонавтам, отправившимся добывать золотое руно, олимпийцы послали Гермеса. Аргонавты отправились в экспедицию на девяти судах. Гермес находился на одном корабле с Гераклом. Именно этот корабль разыгравшийся шторм отбросил далеко от остальных и прибил к незнакомым берегам, ровно там, где высится гора Монжуик. Осмотрев местность, Гермес и Геракл решили, что она вполне подходит для основания города. Сказано — сделано. Сводные братья, бог и почти-бог, заложили город и нарекли его Барка Нона (Девятая барка), в честь своего корабля. Так объясняют каталонцы название "Барселона".

Монумент "Барселона" работы каталонского скульптора Фредерика Маре.

@темы: "легенда и символ"

---

Вестник, лекарь, секретарь.

Роман Гермеса с Египтом оказался горячим, долгим и перспективным. Такое впечатление, что его тут ждали и сразу приняли, радостно распахнув объятия. Более того, щедро наделили вестника богов функциями, которых у него до сих пор не было. Продемонстрировав при этом полное равнодушие к собственно роли вестника. Почему? Давайте разбираться в причинах.
Греки рассматривали смерть как возведенную в абсолют "никаковость". Загробное существование мыслилось полностью лишенным радости. Вечно скитаться по асфоделиевым полям и вечно сетовать на утрату жизни — это и есть смерть в представлении древних греков. Погибший Ахилл в "Одиссее" говорит, что предпочел бы долю последнего батрака на земле царским почестям в аиде. Мировоззрение эллина ориентировано на этот мир, загробное существование — если уж не зло в чистом виде, то и, как минимум, не добро. Конечно, на протяжении веков, прошедших от Гомера до Александра, ситуация менялась. Эллины знакомились с учениями, приходившими из того же Египта, Индии, Малой Азии; в сознании орфиков, пифагорейцев, последователей культа Диониса смерть из безликого унифицированного состояния превратилась в четко дифференцированное воздаяние за плохие и хорошие дела. И все же, в целом, эллинизм до последних дней своих оставался культурой плотской, посюсторонней и человеческой в любом из желаемых вами смыслов.
Для египтян, напротив, посюсторонняя жизнь — лишь подготовка к вечности, которая мыслилась желанной и абсолютно счастливой — если правильно подготовиться. А как — правильно? Не грешить, само собой (перечень грехов перечислен в бесчисленных "Книгах мертвых"). А еще — знать. Знать, как устроен загробный мир, какие пути в него ведут, чего хотят от смертных боги, и как оно вообще все устроено в целом: чем больше знаешь, тем выше шанс не облажаться на загробном суде.
Понятно, что при таком раскладе пиетет к богам, ведающим пути перехода между жизнью и смертью, резко повышается, вместе с интересом к тому, что они знают и чему могут научить. Греческий Гермес ведет души умерших в аид, он единственный из олимпийцев, кто постоянно странствует по загробному миру: в глазах египтян он и был носителем истинного знания. Истинное знание равнозначно мудрости. А мудростью и ее проявлениями в древнеегипетском пантеоне ведает бог-писец с головой ибиса, Тот. В общем, не встретиться и не слиться в экстазе в единое синкретическое божество покровитель послов и ораторов Гермес и "могущественный в речах" Тот просто не могли.
Заметим, что у Гермеса куда больше пересечений с Тотом, чем с упоминавшимся в предыдущих постах Анубисом. Во-первых, Тот несет в себе неяркие, но все же видимые черты трикстера (среди египетских сказок сохранились такие, где Тот показывает свое умение отвлечь, рассмешить, уболтать), чего в Анубисе нет совершенно. Во-вторых, Тот имеет прямое отношение к загробному миру, выполняя функции секретаря на суде Осириса, а функция секретаря перекликается, в свою очередь, с функцией вестника в том смысле, что оба бога в данном случае выполняют некие подчиненные по отношению к другим богам обязанности, причем, обязанности эти связывают богов, изъявляющих свою волю, и смертных, этой воле подчиняющихся. Наконец, кадуцей Гермеса должен был вольно или невольно ассоциироваться у египтян с посохом Тота.
Отождествленный с Тотом, Гермес стал почитаться как носитель абсолютного знания. При этом регулирующее знание: письменность, счет и законы — он сообщил всем людям, и благодаря этому стала возможна цивилизация, а знание освобождающее — постижение тайных законов мироздания, которое дарует освобождение душе от рабства греха и смерти — зашифровал в текстах, смысл которых доступен немногим. Тексты эти известны нам под названием "герметических", то есть, написанных Гермесом. Кстати, "герметичность" — термин, тоже производный от имени Гермеса, и первоначально означал любое "закрытое", недоступное обычным смертным знание.
Итак, Гермес и Тот, объединенные связью с загробным миром и тайным знанием. Казалось бы, еще одно классическое отождествление, как в случае с Германубисом. Но. Со времен Джосера, первого фараона III династии (Древнее царство) в Египте почитался еще один покровитель писцов, мудрости и знания, в том числе, тайного, — Имхотеп. Имхотеп был реальным историческим лицом, первым человеком, чати, после фараона, строителем ступенчатой пирамиды Джосера, первой известной нам в архитектуре Египта (а еще это персонаж фильма "Мумия"). На протяжении всей истории Египта культ Имхотепа был чрезвычайно популярен, в основном, из-за того, что этот вельможа-зодчий при жизни еще и врачевал, и на протяжении веков страждущие обращались к нему с молитвами об избавлении от недугов. В эллинистический период Имхотепа частично отождествили с Асклепием, а частично — с Тотом-Гермесом. Отсюда и эпитет последнего — Гермес Триждывеличайший.

Вот так выглядит Имхотеп в представлении замечательного художника Михаила Потапова.

А вот так — в совсем уж средние века.

Да, да, в средневековой Европе Гермес Трисмегист оказался весьма популярной фигурой, хотя богом его уже не считали, а считали египетским астрологом, жившим в незапамятной древности и знавшим все о тайнах вселенной, каковые тайные знания он зашифровал в так называемых герметических текстах. О которых мы и поговорим в следующий раз.

А вам — вот такого жизнелюбивого эллинистического Гермеса.

@темы: "легенда и символ"

---

Да будут чисты ваши руки.

Офтоба — сосуд для утреннего умывания, ритуального омовения, мытья рук до и после обеда... словом, вы поняли. Причем, это может быть как собственно сосуд с вытянутым туловом, носиком и ручкой, так и комплект из кувшина и тазика (иногда с крышкой), над которым умываются или моют руки. Обычно офтоба делается из металла, хотя встречаются экземпляры из керамики. Особо ценились серебряные рукомойники: в жаркое время в них легче было сохранить воду прохладной, кроме того, серебро обладает дезинфицирующими свойствами. Для самых богатых и могущественных чеканили и золотые офтоба.
Такие комплекты часто инкрустировали полудрагоценными камнями. Излюбленный камень — бирюза. Один взгляд на нее рождает чувство чистоты и прохлады. Его усиливает нежная мелодия, буквально льющаяся из сосуда: наиболее искусные мастера умели чеканить "поющие" кувшины, в которых вода, вытекающая из носика под определенным углом, издавала протяжный, мелодичный звук.

Лавка старого Касыма похожа на дом чародея. Чего в ней только нет! Ковер из Магриба, черный и странно гладкий, как будто он из стекла, а не шелка — этот ковер, наверное, старше самого Касыма, хотя никто не взялся бы сказать, сколько лет хозяину лавки. Толкуют, что, если встать в вышитый золотом круг в центре ковра — он еле видим, настолько истерся от времени и употребления — и произнести надлежащие заклинания, то все твои желания исполнятся, только вот после их исполнения не проживешь и трех дней.
Или вот, огромная сабля в ножнах из кожи не иначе самого аждархо, настолько они тяжелые и прочные. Говорят, саблей владел демон барханов. Демон заносил песком селения, губил засухой поля и убивал самых храбрых витязей, пытавшихся его одолеть. Он был непобедим, как сама пустыня, пока не явился неведомо откуда шейх в черных одеждах, с окровавлвенным мечом. Тем мечом шейх зарубил демона и погиб от раны, которую нанес сам себе: только мечом, омытом в собственной крови, можно было погубить обитателя барханов.
А еще есть у старого Касыма сосуд для омовения рук. Серебряный, с тонким, мерцающим при свете чирага узором. Этого сосуда жители города боятся больше всего. Они верят, что, если услышит кто песню, которую поет вода, вытекая из серебряного узкого горла, тот забудет обо всем, уйдет из дома и будет странствовать по миру в поисках Мечты. Мечте отдаст он сердце, и никому и ничему больше не будет принадлежать.
Больше всего боятся в городе Мечты и песни, что влечет к ней. И давно бы сожгли люди лавку Касыма вместе с хозяином, но они боятся также его чар и могущества. Поэтому просто обходят лавку стороной, предоставляя чужеземцвм вести дела со старым колдуном. А Касым молча усмехается в седую бороду. Не знают жители города, что они в полной безопасности. Ведь, чтобы устремиться вслед за Мечтой, нужно сначала услышать песню чистой воды и благородного серербра. Но разве глухие способны слышать?..

@темы: "давайте будем нести искусство людям"

---

Бартон, Бартон, ты могуч...

Фанфик

"Бог в помощь"

ficbook.net/readfic/3187187 медленно, но неуклонно стремится к сотне лайков. Учитывая, что сейчас мои читатели лайкают, в основном, "Ребенка" и "Возвращение", снимаю шляпу перед Клинтом Бартоном. Он не то чтобы выдерживает конкуренцию с Тони Старком, Тором и Люком Скайуокером (что, конечно же, невозможно), он просто идет своей дорогой. Этакий упертый ронин. За что ему от автора решпект и уважуха.

@темы: "сам себе праздник"

---

Туча-кошка.

Антология индийской поэзии — то, что может сделать хорошо, даже когда всё плохо.

"Огромная туча-кошка
Огненным языком
Лакает лунные сливки
Из кастрюли ночных небес".
Йогешвара.

Вот прочитаешь такое, и думаешь: а жизнь, зараза, превосходная штука.
Читайте, господа! Чаще читайте.

@темы: "сам себе праздник"

---

Тростниковая дудочка августа.

Владыка Долгих Дней безраздельно царит в больших городах и маленьких селениях, горах и долинах, степи и пустыне. Всюду видишь его слуг. Вот проехал на пылающем рыжиной коне вельможный Зной. Великолепный конь грызет удила, нетерпеливо рвется вперед, его приходится сдерживать, а то пустится вскачь — ветер пустыни заметет человечье жилье раскаленной пылью, даже руин не оставит. Едет неспешно первый визирь и главный советник Владыки. Золотом и изумрудами сверкают его доспехи, червонным золотом горит грива коня, и наливаются этим блеском персики и айва, яблоки и виноград, груши и дыни.
За вельможей Зноем едут молодые царедворцы с едва пробивающимися усиками над верхней губой: "солнечные зайчики", ослепительные блики, таинственные тонкие лучи, проникающие в сумрак домов, фейерверочные золотые огни. Они изо всех сил стараются сохранять серьезный вид, но это им никак не удается: то один подмигнет дремлющей под кустом кошке, а она приоткроет правый глаз, потянется и промурлычет что-то только им двоим понятное; то другой склонит голову вбок и зацокает, подражая голосу майны, то третий кинет исподтишка сияющий шарик в идущую по улице девушку. Та обернется удивленно и испуганно, никого не увидит, постоит немного и пойдет дальше, унося в сердце непонятное томление по неведомым краям. То самый молодой дунет в тростниковую дудочку и тут же спрячет ее в рукав халата, но — напев уже подхватил невесомый летний ветер, подкинул, словно птицу, к небу, и вот уже над всей землей звучит напев, от которого сердце теряет покой, желая лишь одного — оставить тяжелое, негнущееся тело и странствовать налегке среди звезд...

@темы: "сезоны"

---

Двое их.

Пока искала материалы о Германубисе, нашла интереснейшую подробность. Как говорится, не могу не.
Есть в католических и православных святцах великомученик Меркурий Кесарийский. Согласно житию, он был скифом на службе у римлян, прославился воинскими подвигами и однажды, в бою против даков, получил меч от явившегося ему ангела, которым поразил вражеского царя. За проявленную доблесть он был сильно повышен императором в должности, но при этом вспомнил, что его отец был христианином и принял веру своей семьи, за что, разумеется, был пытан и обезглавлен в славном городе Кесарии. С Меркурием Кесарийским предание связывает гибель Юлиана Отступника: считается, что он сошел с иконы и собственноручно пронзил копьем последнего римского императора-язычника, когда тот воевал против персов.
Вот одна из икон с изображением Меркурия Кесарийского. Посмотрите, какой у него шлем. Чем не шлем Аида?

Но интересно не только это. У коптов — египетских христиан, Меркурий почитается как заступник и покровитель церкви. В "Истории церквей и монастырей" Абу-ль-Макарима упоминается, минимум, двадцать семь мест в Египте, связанных с его культом. А в местном изводе житие доблестного воина обрастает неожиданными, но очень колоритными подробностями. Коптское предание говорит, что дед Меркурия был съеден двумя язычниками-людоедами из племени кинокефалов (люди с головами собак). Однако отец Меркурия, будучи образцовым христианином, мстить каннибалам не стал, а вовсе наоборот, обратил их в истинную веру. Звали этих двоих Ахракс и Аугани, и они стали верными спутниками Меркурия, охраняя его от всяких бед и напастей. Так они все вместе и почитаются в качестве святых. Ну вы поняли, да? Тот же Германубис, только снова распавшийся на Гермеса-Меркурия и теперь уже двух Анубисов.

@темы: "легенда и символ"

---

Вставай, переходим эту реку вброд...

Больше всего повезло Гермесу с отождествлениями в Египте. Сегодня мы поговорим о превращении посланца богов в судью подземного мира, небезызвестного Инпу (Анубиса).
Причины слияния Гермеса и Анубиса в единый образ вполне понятны: оба выполняют роль психопомпа, провожая души умерших на тот свет. Но если Гермес только передает души Аиду и Персефоне, не вмешиваясь в дальнейший ход дел, то Инпу (Анубис) выполняет роль судьи, взвешивая сердце умершего и определяя его посмертную участь. Вообще, Анубис — исключительно бог мертвых, в Древнем царстве — главный из богов Аменти (загробный мир), впоследствии вытесенный с этого места Осирисом и ставший покровителем бальзамирования и обрядов, связанных с водворением мумии в гробницу. В эпоху Александра и его преемников Анубис был отождествлен с Гермесом, образовав синкретическое божество по имени Германубис. От двух разных по духу и назначению богов ему досталось не только имя, но и облик: Германубиса изображали с телом молодого греческого атлета и остроухой головой шакала. В одной руке он, как и Гермес, держит кадуцей, другой сжимает то ли сердце (мы же помним, он взвешивает сердца, выясняя, чего в них больше, добра или зла), то ли пальмовую ветвь.

Функцией Германубиса стало выяснение правды как в том, так и в этом мире. Несколько неожиданный поворот для Гермеса, покровителя воров, торговцев и адвокатов, но, видимо, карма у него такая, на роду написано прийти от трикстерского плутовства к суровой добродетели правдоискательства.
И даже больше: к искательству высшей истины. Ибо песеглавый Германубис пережил не только Птоломеев и великий Рим. Он благополучно принимал поклонение в своем исконном облике от добрых христиан вплоть до 1722 года в России, и до 1969 года — в странах, придерживающихся латинского обряда.

Вы наверняка слышали об одном из самых удивительных персонжей святцев, Святом Христофоре. Кратко напомню его житие в католическом варианте (православный слишком сух и "каноничен", а потому большого интереса не представляет). Так вот, предание утверждает, что во времена императора Деция жил некий великан с песьей головой (что вы хотите, он был из племени кинокефалов, в древности и даже в средние века такое сообщение никого бы не удивило) и большим, простым сердцем. Звали его Репрев, и обладал он довольно своеобразной амбицией: хотел служить самому могущественному господину. Поэтому Репрев поступил на службу к местному царю, но вскоре убедился, что царь до смерти боится дьявола. Великан, недолго думая, предложил свои услуги дьяволу, но вскоре понял, что тот до колик в животе боится креста и Того, кто на нем был распят. Тогда Репрев пошел искать Христа и нашел отшельника, который, чтобы юноша не болтался без дела и не тратил силы попусту, пристроил его на регулярную работу перевозчиком, вернее, переносчиком через протекавшую поблизости глубокую и холодную реку. Заверив, что вот такая простая, но необходимая помощь людям и будет службой самому могущественному господину в мире. Репрев засучил рукава, подоткнул подол и принялся пахать без выходных, отгулов и удаленки на время пандемий. И однажды появился на берегу маленький мальчик и попросил перенести его через реку. Репрев посадил мальчика на плечо, лихо шагнул в воду и... чуть не пошел ко дну. Ребятенок оказался немыслимо тяжел. Впрочем, дитё не стало долго мучить своего рикшу, и призналось, что он вообще-то, и есть Христос, Спаситель мира, а тяжелый такой потому, что несет на себе грехи этого самого мира. И поскольку оба и так уже были в воде по самое горлышко, то, чтобы два раза не вставать, мальчик крестил великана, дав ему имя Христофор ("Несущий Христа").
После этого Христос велел Христофору воткнуть в землю посох, из которого выросло плодоносное дерево, и оказавшиеся поблизости ротозеи свидетели чуда тут же уверовали и обратились в христианство. За что император, как водится, велел Христофора схватить, пытать и казнить. И стал великан Репрев святым мучеником.

Самое примечательное в легенде о Святом Христофоре, что великан переправляет людей через некую загадочную, опасную и холодную реку. Это явно река в потусторонний мир, а наш святой выступает в роли психопомпа. При этом у него голова Анубиса и расцветший посох, приводящий на ум кадуцей Гермеса. А сам Христофор изображается с телом молодого воина. И выходит у нас добрый старый Германубис, тот самый, которого описал еще Апулей в незабвенном "Золотом осле": "Вот наводящий ужас посредник между небесным и подземным миром, с величественным ликом, то темным, то золотым, высоко возносит свою песью голову Анубис, в левой руке держа кадуцей, в правой потрясая зеленой пальмовой ветвью"...

@темы: "легенда и символ"

---

Сетевушечка.

Пользователи соцсетей делятся на три категории:
— чудо что за люди;
— люди как люди;
— я

@темы: "слова, слова, слова"

---

Цепью над очагом клянусь!

Завершаю обещанный рассказ о Сванетии.

"Мой дом — моя крепость", — эти слова относятся не только к упоvянутым раньше сванским оборонительным башням, но и к собственно дому. Выстроенные из дикого камня, всухую, без скрепляющего раствора, сванские дома чрезвычайно прочны и устойчивы. Возраст многих из них исчисляется столетиями, при этом их лишь время от времени слегка поновляют.

Традиционно дом ставился в два этажа. Самым большое помещение — просторная комната-"зал", занимающая почти весь первый этаж, где собираются члены семьи по вечерам и зимой, в снегопад или сильный мороз, когда мужчины не уходят на охоту и не заняты работой на поле, детей не выпроводишь на улицу, и на дворе слишком холодно для хозяйственных дел. Когда особенно притягивает тепло домашнего очага.
Очаг располагается по центру помещения, символизируя сакральный центр и душу дома. Он небольшой и ничем, как видим, не огороженный. Зато сверху прикрыт столиком-"плитой" из шифера, на котором пекут, жарят, парят. Прямо над очагом располагается круглое дымовое отверстие, куда уходит дым (предварительно растекшись по всей комнате).

Котел для приготовления еды подвешивали на очажной цепи. Очажная цепь — самый священный предмет в доме. На ней клялись, и эта клятва считалась самой нерушимой. Ею проклинали, и это проклятие ничем нельзя было смыть. Похищение очажной цепи было самым страшным оскорблением, какое можно нанести роду, оскорблением, смываемым только кровью.
Окна на первом этаже в доме свана не предусмотрены (мы же помним, что это крепость), поэтому здесь всегда царит полумрак. Вдоль трех стен идут резные деревянные перегородки, отделяющие часть помещения для скота: зимой и во время вражеских нападений скот должен быть при людях. Над ними располагаются зимние "спальни" членов семьи, чтобы дыхание животных, вместе с огнем очага, согревало спящих. Четвертую стену украшали традиционные резные "буфеты", где хранятся посуда и продукты.
Возле очага стоит кресло (своеобразный "трон") старшего члена семьи, напротив которого — места для детей, а по бокам — украшенные резьбой деревянные "диваны", где сидят мужчины и женщины, всегда отдельно друг от друга.
На первом этаже располагалась также комната, где проходили роды.
На втором этаже зимой хранили сено, а летом использовали как спальное место.
А еще в каждом сванском доме есть подземелье, где держали пленных обитателей долин — рабовладение тоже было неотъемлемой частью жизни сванов. Так же, как и гостеприимство по отношению к своим. Гость в дом — Бог в дом, а боги любят закусить.
Кухня сванов не отличается от общегрузинской: те же хачапури, сациви, сулугуни, мацони. Много мяса, особенно на праздничном столе, непременный элемент которого — запеченный целиком поросенок. Запивается все это изобилие фруктовой аракой, в которую добавлен, для смягчения вкуса, мед. Сваны очень ценят соль: своей соли в регионе нет, ее приходилось покупать втридорога и с немалыми трудностями везти по крутым и опасным горным дорогам. Поэтому употреблять соль в чистом виде считалось предосудительным расточительством. Ее смешивали с местными ароматными травами, высушенными и измельченными. Сегодня сванская соль считается одной из самых полезных.
Если кухня сванов не отличается большим своеобразием, то традиционная одежда весьма примечательна. До начала XX века, когда даже в горы проникли изделия фабричного производства, сваны вместо штанов носили передник, а ноги обматывали длинными полосами сукна (которое вначале вообще было кожей). Аналогичный "прототип" штанов использовали ирокезы. Нет, это не взаимосвязь, это совпадение, но совпадение любопытное. Ступни оборачивали куском сыромятной кожи, загибая спереди острый нос: вот вам обувь (и здесь я снова вспоминаю ирокезов). Рубах сваны тоже не носили, зато надевали сразу два-три бешмета, один поверх другого. И, разумеется, ни один мужчина не выходил из дома с непокрытой головой, венчая себя круглой войлочной шапочкой. Вот такой:

Женщины носили платья с длинным рукавом, у пожилых — непременно темного цвета. После замужества женщина покрывала голову широким красным платком. Как вот эта молодуха на заднем плане.

Украшений у сванских женщин я не заметила. Наверняка есть, но скрыты под тем самым покрывалом. Зато сваны любят украшать оружие. Позолоченный кинжал или ружье — самая желанна вещь, часто ради них похищали зажиточных людей из низинных регионов, чтобы потом стребовать выкуп дорогим оружием.
Ну вот, собственно, и все, что я хотела рассказать здесь о Сванетии. Много интересных деталей осталось за кадром: например, то, что в некоторых сванских башнях до сих пор хранятся турьи рога, память об охотничьей ловкости и удаче предков, или то, что на дверях некоторых домов вырезана голова быка (или того же тура) — знак силы и храбрости. За кадром остались сванские легенды, в том числе, легенда о князе Путе Дадешкелиани, который стремился установить свою власть в Сванетии. Поняв всю серьезность его намерений, жители села Ушгули пригласили князя в гости. Князь решил обезопасить себя, взяв из каждой ушгульской семьи по заложнику. И только после этого поехал к сванам. И начался пир. Князь пил, веселился, все больше хмелел, а в это время каждый мужчина Ушгули соскабливал немного свинца с имевшихся у него пуль. Из этих стружек ушгульский кузнец отлил общую пулю, которую вложили в ружье, привязав веревку к спусковому крючку. И все мужчины села взялись за веревку и потянули за нее, когда старейшина крикнул: "Несите нам красное вино!" Все жители села убили князя и равно приняли на себя вину за нарушение святого обычая гостеприимства. В горах есть только одна ценность, за которую можно взять на себя такой грех — свобода. Легенду эту можно услышать, побывав в церкви Богордицы XI века. Может быть, когда-нибудь и побываете. А я завершаю свой рассказ.

@темы: "дорога"

---

Башни, иконы и сажа на праздник.

Чем больше читаю про Сванетию, тем больше туда хочется. Предложи мне выбрать между кургами и сванами, даже не знаю, что бы я делала. Наверное, развоплотилась бы и отправила астральное тело к тем, а эфирное к этим. Или наоборот. Хотя, если побывать у одних, можно что-то понять про других. Нет, сванов, живущих в Грузии, и кургов, живущих в Индии, не связывает история. Их связывает куда более весомое обстоятельство: горы. Но, если о кургах давно и замечательно рассказала Л.В.Шапошникова в книге "Мы — курги", то о сванах я такой книги не нашла. Придется повествовать в силу своего умения.
Как говорил потрясающий человек и альпинист Ильяс Хамидович Тухватуллин, жизнь в горах ничем не отличается от любой другой жизни за одним исключением: это — жизнь в горах. Где слабый не выживет, одиночка пропадет, а у кого лапки, тени памяти о себе не оставит, вообще никакой, даже плохой и хулительной. А если выжил и стал главой семьи, и передал потомству славные рассказы о предках, и присовокупил к семейной летописи свои собственные деяния, то ты — истинный князь, даже если простой крестьянин, и с сознанием собственного превосходства будешь смотреть на изнеженных обитателей долин, и пусть они, понизив голос, передают друг другу разные про тебя небылицы.

Строго говоря, сами сваны делятся на горцев (Верхняя Сванетия, высота обитания 1500 — 2500 метров над уровнем моря) и тех самых обитателей долин (Нижняя Сванетия, высота обитания — "какие-то" 600 — 1000 метров над уровнем моря), разделенных Сванетским хребтом. И, хотя они говорят на одном языке, имеют общую культуру и историю, обычно, когда упоминают сванов, имеют в виду Верхнюю Сванетию. Это невероятно красивое по ландшафту и колоритное в этнографическом плане место. Одни только сванские башни запоминаются с первого взгляда, пусть это даже взгляд на фотографию из Сети.

Это сейчас сванские башни — туристическая достопримечательность, а раньше — "мой дом, моя крепость", в самом прямом и точном смысле слова. В них отбивались от нападавших, в роли которых чаще всего выступали не чужеземные захватчики, а свои же соседи. Обычай кровной мести в горах соблюдается как никакой другой. И поэтому башня всегда должна быть на месте. Стройные четырехгранные, увенчанные зубцами (характерная черта сванской архитектуры) башни примыкали к жилому дому. В них было от трех до шести этажей. Первый этаж — жилой: на время осады здесь размещалась семья, сюда же, за деревянные перегородки, сгоняли скот. Вход в башню располагался этажом выше и попасть туда можно было только по приставной лестнице, которой чаще всего служило сучковатое бревно. На втором этаже также хранили корм для скота и хозяйственный инвентарь. Этажи соединялись узкими лазами, расположенными в разных углах помещения, чтобы затруднить нападающим доступ к очередной цели. Сплошной массив стен прорезали узкие бойницы, которые, кроме прямого назначения, служили еще вентиляционными люками. Все сооружение венчала плоская деревянная крыша. О том, насколько оборонительные башни были частью сванского быта, говорит хотя бы тот факт, что в одном только селе Чажаши (Местийский район) их сохранилось более двухсот.
Башни именуются родовыми. Сванетия жила по законам родового строя, каждая родовая община существовала фактически автономно от других и управлялась выборным старейшиной, именуемым махвиши. Родовые отношения и сейчас ощутимо проявляются в быту: большие семьи (до 200 — 300 родственников), крепкие и сложные родственные связи, многочисленные и многозатратные семейные праздники с непременной пальбой из ружей, чтобы отогнать нечистую силу.
К слову, о нечистой силе. Обитатели долин, по традиции, считают сванов язычниками, на что те так же традиционно обижаются, утверждая, что Сванетия была христианизирована в IV — VI веках. В самом деле, сложно оспаривать присутствие православного христианства в Сванетии, но так же сложно утверждать, что это ортодоксальное православие. Во всяком случае, многие поверья, обряды и праздники, играющие в жизни сванов куда более важную роль, чем Рождество или Троица, имеют явно дохристианский характер. Например, мужской праздник Лампроба, когда в семьях поминают предков по мужской линии, рассказывают предания о мужской отваге и устраивают шествия с факелами (в каждом доме зажигают столько факелов, сколько в семье мужчин любого возраста) к местной церкви, где юноши всю ночь должны читать молитвы Святому Георгию. Или — Неделя душ, когда накрывают поминальные столы, зажигают свечи и ждут прихода душ умерших родственников. На столе в эти дни обязательно должна стоять свежая выпечка, а детей положено обмазывать сажей, чтобы пришельцы из загробного мира не прихватили их случайно с собой.
А так-то, да, официально сваны православные. И самым интересным в этой высокогорной ветви византийского обряда являются иконы. В Сванетии широко распространена и высоко почитаема ковка по металлу. Кузнец — персона священная, он обладает сакральной силой. Мастер, который может выковать из золота или серебра икону — тем более. Поэтому кованых икон в Сванетии, как минимум, не меньше, чем писанных.

Обратите внимание, насколько древними, могучими и неортодоксально отрешенными кажутся эти изображения. Как будто и впрямь, духи гор, а не заступники из святцев.

Еще чаще встречаются кресты с иконами на них, выполненными эмалью или чернением. Вот крест из храма Святого Георгия в Местиа.

Вот еще один, если не ошибаюсь, из Латали.

Но что это мы все о возвышенном? Надо бы и про быт поговорить.
Поговорим. В следующий раз

@темы: "дорога"

---

Придет же в голову!

А иногда мне снятся ваши аватарки

@темы: "сам себе праздник"

---

О пользе уборки.

Затеяла традиционную летнюю уборку, с разбиранием полок и стиркой зимних вещей. И уже второй раз за неделю нахожу деньги.
Делайте заначки, господа, делайте заначки

@темы: "welcome to my life"

---

Песня для августа.

Дней десять назад за неподвижным, расшитым золотом и бирюзой занавесом июля промелькнула певучая тень, раздался тихий смех и прохладно прозвенели жемчужные бубенчики, подвешенные к ножным браслетам августа. Сегодня август ощутим в каждой ветке, выгравированной солнцем на поверхности окна, каждой ноте воробьиного щебета, каждом лепестке роз, цветущих в саду дома напротив. Он — в тяжелых, до краев налитых медовым соком плодах айвы и таких же тяжелых и пахнущих медом звездах на полуночном небе, и в последних аметистовых звездочках мяты, в облаках, похожих на больших белых коров, которых гонит домой с небесного пастбища царственный пастух-закат в венце, горящем турмалинами и шпинелью. Зной идет на спад, асфальт не плавится под ногами, солнечный свет по вечерам становится мягким, переливчатым, как драгоценная старинная ткань, и в тихом воздухе слышится флейта. Это играет Кришна. Август — Вриндаван. Радость с малой толикой печали, мечта о неизведанном и неизбывном, жизнь, которую осушаешь не одним глотком, как в июле, а пьешь неспешно, отвлекаясь на разговоры с друзьями, приятные мысли и не менее приятные дела, точно зная, что тебя хватит на все задуманное.

@темы: "сезоны"

---

Заглянули в гости.

Ко мне заглянули Джон Сильвер в молодости Локи и подросший Джим Хокинс Капитан Америка. Локи занял единственное кресло (Локи сразу приватизирует всё, что похоже на трон), Кэп присел на диван и постоянно пытается мне его уступить. В результате я сижу в углу на стуле и пытаюсь время от времени сфотографировать гостей, но, увы, безуспешно. Локи прячется, отворачивается, бликует и категорически не намерен влезать в кадр целиком. Выпил чайник свежезаваренного зеленого чая "Ахмад", съел шоколадный рулетик, завладел фотоисторией Queen, но на все уговоры сфоткать себя отвечает коварной усмешкой. Вот такой

Большое желание пожаловаться Кэпу. Но Кэп, хоть и был любезнее, тоже заставил себя поуговаривать. В итоге, что получилось, то получилось. Больше заморачиваться не буду.

Спасибо Даниэла Крис за присланные Марвел-открытки и за Жар-птицу в подсолнухах. Они великолепны. Теперь у меня есть царский скипетр, боевой щит и синяя птица в руках. Кто скажет, что мне чего-то не хватает?))

@темы: "Локи", "подарки я люблю"

---

Слова - игра, а, значит, святы.

Увидела у Тень Черного Зверя.

Вы отмечаетесь в комментариях, а я даю вам цитату - откуда угодно: из головы, из "Фауста", с башорга или из "Покемонов" - вам надо на своем уютном объяснить, почему вы получили в качестве цитаты именно это. Разумеется, в меру своего понимания.

От Тень Черного Зверя мне достались строки из песни Лоры Бочаровой "Кришна к Арджуне".

"Я не знал,
Как лавина идет со скал.
Кто мы ей? Лишь помехи случайные.
От начал
Души связаны от начал,
До поры сохраняя молчание".

Для лавины мы даже не помехи. Она нас просто не замечает. Это я поняла, когда погиб на Аннапурне Ильяс Тухватуллин, альпинист, философ и человек, которым я безмерно восхищаюсь. Он много знал про горы. Может быть, больше всех прочих. Но, когда сходит лавина, никакое знание не поможет. Это мне объяснила моя собственная лавина. Но она же укрепила мою веру в карму, связь душ и неразрывную связь дживы и Шивы (или Атмана и Брахмана, или души и Бога, называйте как хотите). Возможно, в этом моя слабость. Возможно, в этом моя сила. И совершенно точно, в этом — мое знание. Когда лавина идет со скал, иди ей навстречу. Не выживешь, так возродишься. Все равно вернешься в мир живых и будешь возврашаться, пока не найдешь самого себя. Вся наша жизнь — попытка понять, кто мы на самом деле. Этот поиск сложнее самой жизни, иногда опаснее самой смерти, но цена — ты сам — стОит того, чтобы ее платили. Ради этого идешь навстречу лавине, даже когда мир вокруг тебя молчит, даже когда твой Бог не откликается. Придет время, и Шива заговорит. Шива не разговаривает с ником и аватаркой. Ему нужен собеседник определившийся, знающий себя. А пока ты хочешь играть роли, он подбрасывает их и молча наблюдает из зала, что ты там выделываешь на сцене. Но придет день, когда ты спустиштся со сцены в зал, подойдешь к Нему и скажешь: "Слушай, у меня есть пара идей, хочу их обсудить".
Он пожмет тебе руку, и у Вас завяжется разговор.

От ~JeaN~ прилетело:
«Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага». Лао Цзы.

Не люблю популярные афоризмы и не доверяю им. Любое высказывание, претендующее на роль АИ (абсолютной истины), содержит в себе от силы половину правды, и на него всегда найдется анти-утверждение. Самое же главное — слова, выдернутые из контекста, порой полностью теряют вложенный в них смысл.
Лао Цзы — "отец" даосизма, учения, которое объясняет человеку, как не биться об стену, а проходить сквозь нее. Даосизм плавный, гибкий, он работает с природными стихиями, а не железобетоном и арматурой. Все, кто читал "Даодэцзин" или еще более любимого мною Чжуан-цзы, это отмечают.
Но кто-то когда-то выдернул из текста "Даодэцзин" цитату о первом шаге (как и многие другие цитаты), и — хоба! — легким движением руки Лао-цзы превратился в Конфуция. В этакого железнобокого "благородного мужа", который умрет, но пройдет путь в тысячу миль, который сделает этот первый шаг, ибо обязан, который... Не, не, не, мы это проходили. Сколько раз мне указывали на этот один (первый, маленький и т.д.) шаг, когда уговаривали креститься, принять гуру, пройти инициацию, носить сари, закрыть лицо, "очиститься от грехов", принять руководящую должность со всем связанным с ней мусором, выйти замуж, вести чужой проект (нагрузка — мне, деньги — автору проекта). И я изобрела собственный афоризм. Я подходила к дивану, креслу, стулу — что было под рукой, садилась и говорила:
"Путешествие в тысячу миль заключается в одном шаге. И он уже сделан".

Darth Juu предложил хокку Басё:
"Верь в лучшие дни.
Деревце сливы верит:
Весной зацветет".

Сначала я хотела пуститься в долгие размышлизмы, а потом поняла, что вместо нескольких нудных абзацев могу обойтись одной строкой:
"Все будет хорошо. Все будет намного лучше, чем раньше, Падме", — подумал Энакин, отправляясь на Мустафар.

И нет, я не склонна к унынию. Просто есть такие ситуации, когда верить в лучшее — либо подлость, либо глупость. Когда честнее и человечнее принять факты и работать с ними, пусть даже факты не обещают ничего хорошего.
Но вот что интересно. Хокку, не имеющее никакого отношения ко мне, идеально описывает придуманную мною судьбу Вейни. Недоучившийся джедай, король-изгнанник, беглец, большую часть жизни проведший на планетах Внешнего Кольца в самом незаметном статусе, становится не только слугой, но и со-мышленником Дарта Вейдера, незримым, но активным участником событий в моей альтернативке по ЗВ. В недописанном фанфике "Ближе, чем кажется" он снова король Кейдрима и дальше предполагалось рассказать, как он вернул власть. А что из этого вышло? А вышел Вейдер, вернувшийся в галактику не без помощи Вейни.
Вот это я понимаю — старая слива в цвету)

Tati-san презентовал следующее:

"Знаешь, это сложней гораздо, путь нехожен, забыт, колюч
Каждый в сердце лелеет сказку, эта сказка - твой главный ключ
И неважно, что там с сюжетом, кто в ней дышит и кто живёт.
Просто помни, что только это может двигать тебя вперёд".
Джек-с-фонарем.


Сказка для меня не только ключ, но и замок, для которого ключ предназначен, и дверь, на которой висит замок, для которого предназначен ключ, и дом, в который ведет дверь, на которой висит замок, для которого предназначен ключ, и город, в котором стоит дом, в который ведет дверь, на которой висит замок, для которого предназначен ключ, и страна, в которой находится город, в котором стоит дом, в который ведет дверь, на которой висит замок, для которого предназначен ключ, и мир, в котором есть страна, в которой находится город , в котором стоит дом, в который ведет дверь, на которой висит замок, для которого предназначен ключ. То есть, я живу в сказке, и она не только движет меня вперед, но и валит назад, и заставляет прыгать в стороны и сидеть на попе ровно, и все это имеет особый, сокровенный, может быть, сакральный, в общем, истинно сказочный, смысл. И я тоже имею особый сакральный смысл, ибо я — Аленушка-дурачок. Есть иванушки-дурачки, и есть сестрицы Аленушки, но Аленушку-дурачка ты имеешь возможность созерцать только в этом дневнике, так что, возрадуйся и восклонись. Тем более, что на голове у меня, как положено по статусу, железный колпак, на ногах железные сапоги, в руках железный посох, в котомке девять железных хлебов и тот, кто думает, что я все это не понадкусываю, тот еретик и никониянин. А когда понадкусываю, то пойду дальше в сказку, получу благословение Большого Гуру и стану умной и красивой, но будет это уже в совсем другом мире, другом городе, и даже ключ от замка будет совсем другим.

[The Doctor] предложил такую сентенцию:
"Истории и грёзы — это то, что выживет, когда чистые факты обратятся в прах, и все о них забудут".

Кажется, в восьмом классе мы проходили пушкинскую трагедию "Борис Годунов". Кажется, в то же время я увидела телевизионную трансляцию оперы Мусоргского "Борис Годунов" (постановка московского ГАБТа). Я испытала потрясение, и нет, не от музыки и не от глубины и накала поэтического произведения. То и другое я оценила позже, а тогда меня поразил царь Борис, его дела, его умение добиваться своего мирным путем, без войн и постоянных конфликтов, его откровенное желание править без крови. Он никак не вязался с легендой о детоубийце. Я полезла в источники, в собрании сочинений Пушкина нашла цитаты из Н.Погодина, нашла исследования Р.Скрынникова, много позже нашла интереснейшие статьи молодых историков в интернете, и легенда, сочиненная в Смутное время и усиленно поддерживаемая Романовыми, рухнула и разбилась на тысячи мелких осколков. Но вот что примечтаельно: чем больше я убеждалась, что легенда сия — хитро вывязанная ложь, тем больше понимала, что эта ложь переживет все исторические исследования. Потому что она живописна. Потому что людям хочется эмоций, а здесь — вот они: прекрасный во всех отношениях человек решается на единственное преступление ради власти и — хоба! — преступления нарастают кровавой лавиной, сметая его на дно позора и гибели. Ну, как тут не покачать головой, не поцокать языком да не поразмышлять о небесном воздаянии. Так что, легенда об убийстве маленького царевича выживет, когда все, в очередной раз, забудут о фактах. Так же, как выживет легенда о горбуне и моральном чудовище Ричарде Третьем — как же ей не поверить, у нас же шекспировская трагедия в активе. Как выживет, несмотря на множество вполне реальных и вполне адекватных священников, эмоциональная бредь Гюго о красавице-цыганке и обезумевшем от страсти архидиаконе... и множество других легенд. Что бы не говорили люди о прекрасных историях, к настоящим и по-настоящему прекрасным историям они равнодушны. Но я из-за этого не переживаю. Мне достаточно того, что дважды возле усыпальницы Годуновых в Троице-Сергиевой лавре появлялись цветы.
А это значит, что есть факты, которые имеют шанс пережить даже самые каноничные "истории".

@темы: "флешмоб", "слова, слова, слова"

---

Сделайте это!

21.07.2020 в 15:44

Пишет  Даниэла Крис:

Конкурс фанфиков 2020 на Jedi Council

Конкурс фанфиков 2020

Каким бы обширным ни был канон, как бы ни была велика мультивселенная, у каждого фикрайтера есть как минимум один момент в каноне, который он бы написал иначе. Не дать Таркину взорвать Альдераан? Не дать Вейдеру подставиться под молнии Императора? Позволить Люку на Беспине сказать "да, отец, я пойду за тобой на Тёмную Сторону"? Успеть стянуть перчатку на Титане... простите, не тот фэндом. В общем, если вы хоть раз страстно мечтали переписать какую-нибудь историю из канона Звёздных Войн по-своему - в ближайший месяц у вас есть отличный повод наконец это сделать!

С условиями конкурса можно ознакомиться здесь!

Репост приветствуется!

@темы: "перепост"

---

Запертая дверь.

Линялая, отощавшая Кровь плутает по венам. Вслушивается в горячую тишину, настороженно поводит носом. Иногда жалобно и тихо мяукает. Ищет хозяина. Давно ищет. Она устала. Ей хочется пить. Хочется остановиться и прилечь где-нибудь, хоть на минуту.
Неожиданно, за решетками лоджии на первом этаже она чует что-то знакомое и радостно кидается туда. Вспрыгивает на подоконник, спускается на пол, скользя лапами по стене, и оказывается внутри дома. Кидается к живущему здесь Сердцу и начинает тереться об ноги.
Сердце пугается и хочет отогнать Кровь. Оно привыкло к одиночеству. Не помнит, как давно его заперли в доме-грудной клетке. Заперли и ушли, сказав, что все обязательно будет хорошо. Наверное, завтра. Или через год. Может быть, через десять, двадцать лет, но обязательно - будет. И тогда за ним вернутся и отопрут дверь. Но дни идут, а никто не приходит. Сердце начинает подозревать, что и не придут. Его просто когда-то обманули.
Сердце охватывает паника. Оно не хочет больше быть здесь, в тесном доме-клетке, оно рвется из него, кричит, барабанит в дверь кулаками.
Руки у Сердца слабые, дверь ими не отпереть.
Сердце затихает, сползает по стене на пол и застывает, устремив неподвижный взгляд в потолок. Его обступает тишина.
И только линялая Кровь трется о его ноги, в тщетной надежде, что нашла хозяина.

@темы: "рассказцы"

---

Мистер Среда.

Античный мир прошит взаимосвязями как супергерой выстрелами. Ненавистный многим глобализм, похоже, был всегда, просто не всегда его так называли. Боги в этом взаимосвязанном мире менялись ролями, именами и почитателями, и редко кто был против. Чаще — за, ведь чем больше богов, тем выше шанс, что кто-то поможет. Особенно, если ты оказался за порогом родного дома. Ценность своих богов на чужой территории возрастает: если уж не спасут жизнь, то хотя бы не дадут потеряться в смерти, и поди пойми, что важнее: жизнь — штука временная и заемная, а смерть — только твоя и навечно. И важно знать, что есть боги, которые не оставят тебя никогда.
Тот же Гермес, например. Он проведет по суше и по морю, по дорогам земли и подземья хоть в своем классическо-греческом виде, хоть в почти том же виде, но под другими именами.
Обернется для разнообразия этрусским Турмсом. Этруски, древние и до сих пор во многом загадочные обитатели Италии, оказавшие большое влияние на римскую цивилизацию (и вытесненные ею) числили в своем пантеоне хтонического полубога-полудемона Турмса, которого отождествили с Гермесом, как только узнали о нем от жителей греческих колоний в Италии. Правда, в отличие от многопрофильного греческого Гермеса, Турмс был божеством узкофункциональным — сопровождал души умерших в подземный мир, деля эту обязанность с Хару (греческим Хароном) и безымянными (может быть, только для нас безымянными) демонами.
А вот римский Меркурий, который сначала был исключительно богом торговли (даже имя его происходит от латинского merx — "товар" и mercare — "торговать") со временем перенял все многообразные функции Гермеса. Исключительно важную роль в этом сыграли греческие колонии на юге Италии — под влиянием торговли с ними в древнеримском пантоне появилась фигура сначала бога торговли, а затем покровителя купцов. воров, путешественников, ораторов, атлетов и далее по списку.
Неизвестно, когда культ Меркурия распространился в Древнем Риме, но в начале V века до новой эры он был принят официально. В майские иды 495 года до новой эры возле Большого цирка на Капитолии был освящен храм в его честь. Причем, почтенные консулы едва не передрались между собой за право освятить новое святилище. Прагматичные отцы отечества дрались не за честь стоять ближе к богу, а за право ведать раздачей хлеба бедноте (очень выгодное, как мы понимаем, занятие). Не договорившись между собой, консулы обратились к народу, чтобы те выбрали кандидата. Народ проголосовал за малоизвестного центуриона Марка Летория — не из уважения к нему самому, а чтобы показать фигу зажравшимся консулам.
В эпоху Империи Меркурий уже был неотличим от Гермеса. А вот его мать, Майя, которая в Древней Греции своего культа не имела, в Риме приобрела статус божества, слившись с римской богиней плодородия Майестой и Bona Dea, Доброй Богиней, к мистериям которой допускались только женщины. Римляне, к слову, считали Майю супругой Гефеста, но Меркурий при этом оставался сыном Юпитера-Зевса.
В майские иды (15 мая) в Риме праздновались меркуралии. В этот день торговцы приходили к источнику Меркурия у Капенских ворот, приносили жертвы, а затем запасались священной водой, которой кропили свои товары. Одновременно они каялись перед Меркурием в совершенном обмане, обвесе, ложных обещаниях и прочих торговых грехах, после чего тут же просили об удаче в бизнесе (ну а что, они ведь уже покаялись). Совершались жертвоприношения и в храме Меркурия и Майи.
В эпоху Империи культ Меркурия распространился по всем провинциям, в том числе, в Галлии и Британии, где Меркурия отождествляли с кельтскими богами, прежде всего, с Лугом. Поскольку Луг мыслился молодым воином, покровителем многих искусств, в том числе, игры на арфе, то, в целом, ход мыслей римлян можно понять. Во всяком случае, параллелей между Гермесом-Меркурием и Лугом куда больше, чем между Гермесом-Меркурием и Одином Вы не поверите, но римляне отождествляли Меркурия с Всеотцом скандинавов. По одному только признаку — Меркурию был посвящен тот же день, что и Одину. Среда.
Кстати, со средой вас.

Вулка. Гермес. VI век до новой эры.

@темы: "легенда и символ"