В объятиях Гекаты.

Несмотря на очевидные черты трикстера, Гермес не обладает тягой к разрушению, свойственной многим подобным персонажам. Он не провоцирует раздоры и даже участвовать в них предпочитает опосредованно (например, по велению Зевса ведет Геру, Афину и Афродиту к Парису, чтобы уже тот решил, кого из богинь признать прекраснейшей), не начинает битв, не устраивает смену эпох или конец света. Он светлее светлого Аполлона — по крайней мере, у него нет губительного оружия и склонности применять его по любому поводу.
При этом Гермес, в отличие от Аполлона, прочно соотносится с грозным и пугающим царством мрака, ужаса, смерти, проще говоря, с загробным миром. Примечательно, что Аполлон в архаический период был очень даже хтоническим божеством, связанным с Геей-Землей, проходящим испытание в аиде, но в классическую эпоху этот его лик почти стерся. Гермес же сохранил все атрибуты двуединого божества, в образе которого сочетаются и космос, и хаос. Сам внешний облик этого сына Зевса — шлем с крылышками, кадуцей в руках — не дает забыть про поля за Ахероном. Шлем Гермес получает от Аида. Этот артефакт выковали циклопы, что уже указывает на образ смерти (единственный глаз циклопа — парафраз смерти, высматривающей свою добычу). Он делает своего владельца невидимым (умерший уходит в землю и становится невидим живым). Яркая деталь — в гигантомахии (битве с гигантами) Гермес убивает своего противника не в честном поединке, а исподтишка, пользуясь магией аидова шлема.
Другой всем известный атрибут Гермеса — кадуцей, жезл, опять-таки, с крыльями на навершии и змеями, обвивающими ствол (змея связана с подземным миром и всё тем же царством смерти). По одному из мифов, Аполлон — кто бы сомневался — подарил брату свой пастушеский посох. Гермес решил проверить, есть ли у него магические свойства, и поставил посох между двумя боровшимися друг с другом змеями. Змеи мигом успокоились и обвили жезл с двух сторон, так на нем и оставшись. Кадуцеем Гермес закрывает глаза живым, погружая их в сон, и открывает глаза мертвым, пробуждая их к жизни по ту сторону мира. Кадуцей обладает и еще одной способностью — обращать людей в животных или неодушевленные предметы (разновидность смерти).
Одна из главных функций Гермеса, наряду с ролью посланника богов, — психопомп, проводник душ умерших в царство Аида. Но он не только курсирует с Олимпа или Земли в царство мертвых — он чувствует себя в нем, как дома. Собственно, он и впрямь в аиде у себя дома. У него там возлюбленная есть — сама Геката, родившая Гермесу трех дочерей. Возможно, в глазах создателей мифа, это был кратковременный роман (у Гекаты три тела, так что, дочерей она могла родить одновременно). А возможно — отголосок давно забытого общего культа двух древних божеств.

Гермес передает души умерших под покровительство Аида и Персефоны

@темы: "легенда и символ"

---

Пишите, Шура!

Слегка выпала из действительности и забыла про вчерашний Всемирный День писателя. Впрочем, для многих из нас День писателя = День сурка Уже и хотел бы забить, а оно все прет и улыбается. Так что, мои поздравления, коллеги пишущие.

Пользуясь случаем, хочу спросить: насколько вы соотносите себя со своими любимыми персонажами? Ощущаете сходство с ними? Может быть, частичное — отдельные черты характера, жизненный опыт, убеждения, увлечения, предпочтения.
Поделитесь

@темы: "сам себе праздник"

---

На Темной Стороне.

Шел по улице, поскользнулся, упал, потерял сознание. Очнулся на Темной Стороне.

@темы: "слова, слова, слова"

---

На бухарских коврах.

Медовая Эстер,
добро пожаловать!
Устраивайся поудобнее на этих бухарских коврах. Кофе, чай, кальян?)
О Томе Хиддлстоне можно почитать по тегу "Том Хиддлстон", там что-то около пятидесяти постов, включая рецензии на фильмы с его участием.
Возможно, здесь найдутся и другие интересные тебе темы — говори, поищем

@темы: "приветствие"

---

О чем поговорить.

Voronka314,
приветствую!
Рада видеть нового человека Проходите и давайте знакомиться. Я живу в Узбекистане, люблю Среднюю Азию и, в целом, Восток, а также мифологию, Англию, горы, степь и кошек. Увлекаюсь Древним миром и средневековьем. Испытываю нежную привязанность к европейскому XVIII веку. Исповедую индуизм (не бойтесь, свои убеждения никому не навязываю, просто иногда в этом дневнике появляются картинки с богами и храмами). Фанат Локи и "Звездных войн". Иногда пишу рассказы и фанфики, чаще — зарисовки о временах года и прочем, привлекающем внимание. Не люблю споры и мизантропию. Люблю комментарии с позитивным обсуждением персонажей\книг\фильмов, интересными идеями и просто долей добрых чувств.
Жалею, что на Дневниках нельзя ставить лайки под постами, как на Фейсбуке, а то порой и не знаешь, читают тебя или нет.
А, в целом, мало о чем жалею и стараюсь видеть хорошее вперед плохого.
В общем, велкам и, надеюсь, нам будет о чем поговорить, а тебе — что почитать

@темы: "приветствие"

---

Храм Кедарнатха зимой.

@темы: "Шива"

---

Да, ваше высочество.

На двух страницах герой трижды приказывает автору менять всё нафиг.
Тихий, говорите? Противник, говорите, насилия?

А у вас такое случалось, чтобы вы задумали одно, а персонаж сделал по-своему?

запись создана: 01.03.2020 в 18:32

@темы: "слова, слова, слова"

---

Те самые слагаемые.

Как все же от перемены мест слагаемых порой круто меняется сумма. Казалось бы, маленькая деталь — кто произнес первую фразу в тексте. Но эта деталь способна сделать персонаж объектом или субъектом действия, теленком на привязи или героем с убеждениями. Понравятся его убеждения читателю или нет, другой вопрос. Но все-таки уже не теленок)

@темы: "слова, слова, слова"

---

Человек-дорога.

Говорят, 24 февраля (или днем позже — переводить даты лунного календаря в григорианский формат та еще задачка) родился ибн Баттута — уникальный средневековый проект в лице одного человека, которого называют последним великим путешественником и первым блогером Востока.
Полное имя ибн Баттуты занимает целую строку вордовского текста — Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн Юсуф аль-Лявати ат-Танджи ибн Баттута ибн Хамид аль-Гази ибн аль-Курайш аль-‘Али. *Скажете потом, на какой по счету нисбе сошли с дистанции*. Родился он в 1304 году в марокканском городе Танжере. Его отец, кадий (судья) Танжера хотел видеть сына своим преемником. Ибн Баттута прошел курс обучения в медресе, однако, дальше все сложилось совсем не так, как виделось почтенному родителю. В 1325 году ибн Баттута отправился в хадж (паломничество) в Мекку и, в силу разныз обстоятельств, большую часть жизни провел в дороге. По собственному утверждению, он побывал в двадцати девяти странах, хотя исследователи подвергают сомнению его путешествие в Волжскую Булгарию и Китай. Следует признать, что этот средневековый "Федор Конюхов" был наделен богатым, если не сказать литературным, воображением. Таким людям нетрудно что-то преувеличить или вовсе выдумать. Но основная часть его путешествий и связанных с ними приключений все же реальна, на радость историкам, особенно тем, кто изучает историю Черной Африки с ее до скрежета зубовного скудными письменными источниками. Книга, в которой ибн Баттута на склоне лет описал свои путешествия и которую назвал "Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий", служит одним из наиболее подробных "путеводителей" по караванным тропам и морским путям XIV века.
"Я отправился в одиночестве, без товарища, дружба которого развлекала бы меня в пути, без каравана, к которому мог бы присоединиться; меня побуждала решимость, и сильное стремление души, и страстное желание увидеть благородные святыни", — говорит ибн Баттута. Хорошее опредление дороги, верно?

Ибн Баттута глазами средневекового миниатюриста. Седины — признак не старости, а мудрости и благочестия.

Он же глазами нашего времени. Молод, красив, почти джедай супергерой.

@темы: "дорога", "личность"

---

Аполлон и Гермес: всё по-братски.

Возвращаясь к мифу о коровах Аполлона — исследователи отмечают сходство и обмен функциями между Аполлоном и Гермесом. И не в том дело, что оба принадлежат к младшему поколению богов — к ним и Афина, например, принадлежит, и Гефест, и Арес, и (по одной из версий мифа) Афродита. Но среди них эти двое — Аполлон и Гермес — наиболее близки друг к другу. Одолевает искушение увидеть в братьях отзвук близнечного мифа, однако, Гермес, при всех качествах трикстера, при всей связи с подземным миром, не воплощает в себе темное начало. Это как раз "лучезарный" Аполлон с его бьющими без промаха стрелами оказывается воплощением грозного и неумолимого рока, божественного гнева и беспощадности высших сил.
Они не близнецы, скорее — божества с частично пересекающимися функциями, пришедшие из разных мест и побратавшиеся в составе древнегреческого пантеона.
Начать с того, что оба имеют отношение к разведению скота, оба — покровители стад. В древнейшие времена Аполлону поклонялись в образе барана, в ряде мифов он, в качестве искупительной жертвы, пасет стада смертных царей (Адмета, Лаомедонта). Гермеса же часто изображали держащим на плечах овцу или ягненка (Гермес Криофор, считается, что именно этот образ дал начало Доброму пастырю раннехристианского искусства). Павсаний приводит легенду о спасении Гермесом беотийского города Танагры от чумы: "Что касается храмов Гермеса, то один посвящён Гермесу Криофору (Несущий барана), другой — Гермесу, которого они называют Промахос (Воитель). Относительно первого наименования они рассказывают, что Гермес отвратил от них моровую язву, обнеся вокруг их стен барана... Так и до сих пор на празднике Гермеса тот юноша, который будет признан самым красивым по внешности, обходит городскую стену с ягненком на плечах".
Тот же Павсаний упоминает объединенный культ Аполллона Карнейоса и Гермеса Криофора, существоваший в Мессении, в гроте Карнаса. Обряды этого культа включали в себя шествия юношей-агненосцев.
Аполлон и Гермес равно имеют отношение к упорядочению космоса, установлению цивилизации и искусству как высшей сфере космосозидания. Аполлон играет на лире и свирели, созданных Гермесом; Гермес обучен Аполлоном искусству предсказаний. Оба они передают людям волю отца-Зевса: Гермес — непосредственно, Аполлон — через оракул в Дельфах. Оба покровительствуют атлетам. Аполлон — бог поэтов, а Гермес — ораторов, то есть, сферу красноречия они тоже делят между собой. Вообще, им свойственен такой дележ по-братски. И для меня это один из лучших моментов в греческих мифах.

Карл ван Лоо. "Аполлон, Гермес и Геракл"

Гермес Криофор

@темы: "легенда и символ"

---

Наряды вне очереди.

Ночь насочиняла. Ночь такое может насочинять — всем фандомом потом не разберешь

Название: Наряды вне очереди.
Размер: драббл, 424 слова.
Персонажи: Вейни, Люк, Лея, лорд Вейдер в эпизоде.
Категория: джен.
Жанр: анекдоты.
Посвящение: ДайСё и их неподражаемым детским рассказам по фандому "Звездных войн", Тайсин и ее Дарту Вейдеру, Zayanphel и ее незабываемому циклу о Храме, Эльфенок Рицка, ее макси-классному мини-челленджу и всем его участникам.


Разыскал лорд Вейдер сына на Татуине и дочь на Альдераане, пока те были еще маленькие. Едва успел привезти, тайно от всех, в свой замок, тут его Император срочно вызывает. Отправился лорд Вейдер на Корусант, а за детьми присматривать поручил своему верному слуге Вейни.
И началась у Вейни жизнь в формате анекдота.


Вейни ведет маленького Люка в его комнату. Только что прибывший в замок Люк важно заявляет:
— Папа сказал, что завещает мне Империю и все другие проблемы.
Вейни кивает.
Люк, помолчав, спрашивает:
— А ты кто?
— А я и есть все другие проблемы.

***
Маленький Люк разобрал запасной меч лорда Вейдера, а назад собрать не может.
— Папа меня убьет, — сокрушается Люк.
— Подумаешь, — пожимает плечами Вейни. — Лорд Вейдер убивает меня каждый день, и я до сих пор жив.

***
Лорд Вейдер выходит на связь с замком.
"Как дети?"
"Прекрасно, — отвечает Вейни. — Ее высочество опять подняла мятеж".
"Три наряда вне очереди", — голографирует после небольшого раздумья Вейдер и отключает связь.
"Да, милорд", — отвечает Вейни и переключается на сайт магазина модной детской одежды.

***
Лея собралась бежать из замка. Вейни ее поймал. Отобрал рюкзак с вещами. В рюкзаке обнаружил самодельную карту с крупной налписью печатными буквами "РЕСПУБЛИКА".
— Можешь сказать, почему тебе так хочется в Республику? — спрашивает Вейни.
Лея вздергивает подбородок.
— Республика переводится как "общее дело", — гордо заявляет она. — В Республике все — как одна команда. Действуют вместе, понимают с полуслова, все ответственные и каждый знает, какого черта оно вообще ему нужно.
— Тогда вы ошиблись направлением, ваше высочество, — отвечает Вейни. — Вам в эскадрилью лорда Вейдера.

***
Люк и Лея научились телекинезу. А чтобы веселее жилось, создали лайк Силы. Переместят какой-нибудь предмет побольше и потяжелее, и шлют друг другу поднятый вверх большой палец — красивый, синий, мерцающий.
Однажды Лея предлагает Люку:
— Дроидов мы перемещали. Спидеры перемещали. Бакта-камеру подняли. Давай Вейни переместим!
Люк сомневается:
— Нехорошо как-то.
— Да ладно! — загорелась Лея. — Мы потом прощения попросим, скажем, что больше не будем. Конфеты свои ему отдадим. Посуду за дроидов помоем. Давай, а?
Люк сдался.
Разыскали Лея и Люк Вейни в гардеробной. Он детские вещи пересчитывает. Близнецы к нему подкрались незаметно, встали за спиной. Сконцентрировались.
Результат — ноль. Даже стопка с трусами в воздух не поднялась.
Лея и Люк переглянулись. Поднатужились. Облом, ничего не выходит.
Лея и Люк запарились, раскраснелись, чуть не пыхтят — ничего не получается.
Они разочарованно вздыхают. Лея дает Люку знак — уходим, мол. Тот кивает.
И в этот момент перед ними в воздухе проявляется фига Силы. Красивая, синяя, мерцающая.

Для ЗВ-обзоров

<a href="https://hvedrung9.diary.ru/p219081231.htm">"Наряды вне очереди"</a> (драббл, джен, Вейни, Люк, Лея) у [L]Муравьиный лев[/L]

@темы: "Star Wars", "мой звездный мир", "лорд Вейдер", "Вейни"

---

Брат.

Название: Брат.
Размер: драббл, 749 слов.
Персонажи: Локи, Тор
Категория: джен.
Жанр: AU, элементы драмы.
Рейтинг: PG-13
Краткое содержание: Все в руках бога, или Что могло последовать за послетитровой сценой фильма. "Тор:Рагнарек"
Предупреждения: Локи сияет, обоснуй хромает. Всё, как обычно.


– Ты считаешь благоразумным вернуть меня на Землю? – по лицу Локи нетрудно было догадаться, насколько не нравится ему эта идея.
Тор усмехнулся.
– Если честно, нет. Но не беспокойся, брат. Я уверен, всё как-нибудь образуется.
«Брат». Слово, которое так часто провоцировало Локи на совсем не дружелюбные действия. Но сейчас Тор увидел улыбку, которой брат признавал… что? Свою вину? Их родственную связь? Неважно. Хоть что-то он согласен признать, и на том спасибо. Понять до конца, о чем говорят улыбка Локи, выражение лица Локи, слова Локи, Тору никогда не удавалось. Не удастся и впредь. Значит, и впредь придется не доверять, зорко присматривая за Локи в Митгарде. Возможно... не хотелось бы, но, возможно, придется ограничить его свободу. И уж точно – изолировать от всех источников силы и власти. Не обессудь, брат, но ты так старательно нарывался, что последствия будут настигать тебя еще долго.
Тору стало противно. Нехорошие мысли. Всё вокруг как будто потемнело от них.
Или дело не в мыслях?
Громовержец поднял глаза. Там, в космосе, за окном обзора, росла черная тень. Она стремительно надвигалась на корабль асгардцев, словно голодное, алчущее живой крови чудовище.
Рука бессознательно дернулась к поясу, призывая уже не существующий Мьёлльнир. Инстинктом воина Тор почувствовал угрозу.
– Локи! – повернулся он к тому месту, где рядом только что стоял брат.
Локи не было.
***
Быстрее – вниз, в трюм. В самый укромный угол, чтобы как можно дольше не нашли. Искать, конечно, будут и, конечно же, отыщут, но – не сейчас. Прости, братец, что мы опять не вместе, не выходит у нас с тобой команда, что ты будешь делать.
А вот и подходящее местечко. Тихое и даже не сказать, чтобы холодное. Мечта дезертира.
Губы зазмеились в холодной, острой, как нож, усмешке. Локи нырнул в щель между упаковками со снедью и поудобнее устроился на полу.
Танос. Локи понял это сразу, как только увидел надвигавшуюся на их корабль тень. Танос пришел забрать тессеракт, а заодно покарать ослушника его воли. Лично явился – какая честь. Мог бы послать своих подручных и сделать задачу невыполнимой. А так…
А так она невыполнима в пределах разумного. И это дает Локи большое преимущество.
«Кто сказал, что я разумен?»
Локи остро и коротко засмеялся, вспомнив собственные слова.
Унял бьющую его лихорадку. Сделал медленный, как бесконечность, вдох.
Ему бы сейчас всю мощь эфира. Но эфир далеко, он сам отдал его Тивану. Зато тессеракт под рукой. Ну, как не похвалить себя за предусмотрительность?! Селвиг называл тессеракт целым миром. Землянин прав. Энергия этого камня настолько велика, что открывает порталы в пространстве. Если умело ее направить…
Осторожно, словно живой огонь, Локи достал тессеракт из того потайного кармана, в котором могла, при желании, уместиться средних размеров планета. Закрыл глаза. Еще один вдох и выдох.
Тонкая мерцающая нить, похожая на паутинку, протянулась между ним и исполинской черной тенью. Обвилась вокруг корабля незаметным кольцом. Еще виток. Еще. Нить стремительно уплотнялась, ее звездное мерцание перешло в лунный свет, тот усилился до солнечного сияния. В считанные минуты «Черная астра» оказалась заключенной в световой кокон.
Локи обдавало нестерпимым жаром, по лбу катился пот, дышать становилось всё труднее. Он крепче сжал тессеракт и чуть не закричал – камень полыхал в его ладонях. Чудовищным усилием воли Локи удержал свою ношу, направляя пробудившуюся силу камня по нитям светового кокона. Голову словно раскалывали незримые тиски – он слышал вой и крики запертых в коконе существ, чувствовал их отчаянные попытки высвободить корабль. Как будто волна обрушилась на него и буквально потащила по полу, чуть не вырвав камень из рук. Похоже, они запустили двигатели на полную мощность.
Локи заскрежетал зубами.
Тора бы сюда. Одному не справиться. Танос вот-вот уйдет, а уйдя, вернется – за тессерактом и жизнями асгардцев. И за ним, неудачником, годным лишь на то, чтобы позабавить своей гибелью тирана, возомнившего себя божеством.
При этой мысли Локи охватило бешенство.
– Тебе не стать богом, – прохрипел он. – А я – бог, тупое ты животное.
Он стиснул тессеракт так, словно хотел раскрошить камень. Пламя взметнулось вверх, и в этот миг корабль Таноса разломило пополам.
Локи видел, как горит «Черная астра» со всеми ее обитателями, и смеялся, пока не упал замертво.
***
«Не повезло же мне с братом!» – были первые слова Тора, когда он обнаружил, что Локи исчез. Но, когда на глазах громовержца черный корабль взорвался и сгорел, у него возникло сомнение, не придется ли брать свои слова обратно.
Когда же Локи нашли в трюме, обожженного, обессиленного, но так и не выпустившего тессеракт из рук, всё стало понятно без слов.
Тор опустился рядом на колени и провел рукой по черной гриве.
– Знаешь, – проговорил он, – с братом мне чертовски повезло.
Локи тихо засмеялся.
Он не чувствовал тела, не мог сказать, жив ли, но он смеялся.
И это был счастливый смех.

@темы: "Локи", "рассказцы"

---

Жизнь, смерть и храм.

Кедарнатх — одно из самых священных мест в Индии. Гигантская гора (высота — 6940 метров над уровнем моря), у подножия которой расположился маленький храм, посвященный Шиве, с маленькой сезонной деревушкой вокруг.
По легенде, храм построен великим философом и поэтом (в Индии почти все филоофы поэты, а поэты — философы) Шанкарачарьей на месте, где некогда Шива укрывался от Пандавов, которых не хотел простить за участие в братоубийственной войне. Он даже обернулся быком, чтобы его не опознали. Но Пандавы оказались упрямыми, они разыскали Шиву, и Бхима попытался его поймать. Ему это не удалось, но Шива, впечатленный такой настойчивостью, все же дал братьям свое благословение, а Кедарнатх избрал местом своего постоянного обитания.
Храм Шивы был открыт с апреля по ноябрь, дальше все заносило снегом, брахманы закрывали храм и вместе с прочими жителями деревушки спускались ниже, в другие деревни, прежде всего, в Укхиматх, где продолжались богослужения. В индуизме часто практикуется переезд статуи божества из одной резиденции в другую, но здесь "перезд" не совсем традиционный — изображение Шивы брахманы "переносят" из храма в храм мысленно. Вполне рациональный подход в местности, где нет нормальных дорог, а крутые тропинки полгода даже не видны под снегом.
Несмотря на суровый зимний экстрим, в летнее время Кедарнатх был весьма оживленным местом паломничества — до 2013 года, когда сошедшая с гор сель (грязевой поток) буквально смыла деревушку, ее жителей и паломников. Что сейчас в Кедарнатхе, не знаю. Храм уцелел, возможно, паломничество возобновилось, хотя поговаривают о вероятности новой сели или лавины. Под рукой Шивы не только жизнь, но и смерть, и гирлянду он носит не из цветов, а из черепов, никогда не следует забывать об этом.
А горы все так же холодно прекрасны в своем космическом великолепии.

Вершина Кедарнатх

Храм Кедарнатх

@темы: "Шива", "легенда и символ"

---

"Текст меняет нас, а мы меняем мир".

Ее дневник — музыка, облеченная в слова. Ее самый обычный "дыбровый" пост — многослойная история, где в обыденном обитает магия. Ее рассказы не читаешь — пьешь, как доброе вино *и хочется крикнуть: "Еще!"* А ее заметки о собственно магии, скандинавском пантеоне, вампирах и многом другом незаметно для тебя прокладывают путь к новым творческим находкам. А еще она — необычайно интересный собеседник, который прекрасно разбирается в дУхах и духАх, имеет вкус к книгам и ценит вкус жизни. О жизни городского шамана, магии, плетении слов и обретении смыслов — сегодняшнее интервью с Тень Черного Зверя

— В эпиграфе к своему дневнику ты называешь себя городским шаманом. Что ты вкладываешь в это понятие? Чем городской шаман отличается от "просто" шамана?

— Городской шаман, оставаясь жителем города, старается не потерять связь с природой, научиться чувствовать свою связь с ней, научиться жить в городе в полную силу и в гармонии с ним. Городской шаман умеет говорить с городом, в котором живёт, и его духами.
По моим наблюдениям, городские шаманы делятся на две группы: одни обращаются к деревьям, травам и животным города, видя в них осколки первозданного мира, а другие воспринимают Город как рукотворный Великий Лес. Мне кажется верным синтез этих двух путей.
Отличие от традиционного шаманизма довольно велико, в качестве объекта диалога и обмена энергией выступает урбанистическое, созданное человеком пространство. При всём уважении к Традиции городской шаманизм даёт свободу творчества и общения с сущностями города. Это увеличивает риск в работе и ответственность шамана. Но при верном подходе даёт прекрасные результаты. Городской шаман никогда не заблудится в незнакомом районе — город выведет, город отведёт от опасного двора или подворотни, собьёт с твоего следа стайку гопников. А взамен он требует внимания и общения. Город хочет, чтобы с ним играли и говорили, он благодарен за добрые слова, за убранный с улицы мусор, за примеченного и поприветствованного городского духа, за горсть зерна для птиц, обитающих в соседнем парке.
Понимание сущности города позволяет более безопасно в нём жить, получать от него отклик и энергию. И она прекрасно сочетается с тем потоком, который идёт от деревьев в парке или от реки.

— Ощущать многомерность мира во всех смыслах слова — это облегчает или усложняет жизнь?

— Не облегчает и не усложняет. Даёт ей принципиально иное наполнение и глубину. Пока большинство уныло смотрит себе под ноги, я смотрю вокруг и вижу множество восхитительных моментов, из которых состоит жизнь. В моей жизни много красоты и радости. Там, где обычный горожанин видит асфальт, я вижу пробившийся сквозь него цветок. Цветок там есть для вас и для меня. Он зрим и вещественен. Каждый сам выбирает, видеть его или нет. Звучит вдохновляюще, да? Но у всего есть плата и обратная сторона. Если я надолго остаюсь без важных для меня источников силы, я становлюсь вялой, тревожной. Мне трудно даётся любая работа, от повседневной до магической. К сожалению, источник силы нельзя заменить по желанию или выбрать. Ты с ним рождаешься. У меня это зима и лунный свет. Петербург – Город Дождей. Но приходится с этим жить. Город не выбирают. Город выбирает тебя. Он возмещает мне мой голод как может. А может он многое. Любимая песня, сыгранная в переходе метро музыкантом, очень похожим на человека, который дорог и которого больше нет. Было такое. Огромная полная луна над чёрными водами ночной Невы. Маленький рок-клуб на крыше дома и взлетающий в серое, пасмурное небо самый чудесный, самый нужный голос. Кажется, пожелай, и устремишься следом.

— Каким ты видишь город? Какое у него лицо, характер и... кто его населяет на самом деле?

— Санкт-Петербург — не мой родной город «по паспорту». Я родилась далеко от него. Но по духу, по той силе, которую он излучает – да, несомненно, родной.
Петербург полон противоречий. Он – вечно юный блистательный придворный, который умеет нравиться и пускать пыль в глаза. Но это для чужих, для туристов. Под безупречностью стройных колонн и строгостью гранитных набережных – бешеная энергия. Город очень живой и сильный. Его сила старше него самого. Она ему досталась в наследство от тех странных племён, которые обитали здесь задолго до его основания. Сила эта очень природная и ночная. Жадная до крови и срасти. Когда я бываю в центре, мне иногда кажется, что брожу не меж домов и дворов, а по диковинному лесу, полному зверей, нимф и духов. Какие-то из них видны всем и изваяны в камне, а кого-то видят не все. Город строг и принимает не каждого, но если полюбит, непременно оставит себе. Что касается облика города, я вижу его как Сфинкса с черепом вместо лица. Петербург – огромный и изящный хищник. Только не совсем живой. Именно поэтому с ним бывает сложно: то хандра, то слабость – город об меня греется, забирает часть моих сил, чтобы потом вернуть. И не только об меня. Любите свои города – это даёт им жизнь и тепло.
Что касается населения города, то в голову приходят люди, сны, осколки прошлого и коты. О, коты в Петербурге особенные! Может, и не коты вовсе, а мантикоры и львы в кошачьих шубках. Они присматривают за городом и его жителями. Можно сказать, что коты – проявление души Петербурга. Когда каменному льву становится скучно на своём постаменте, он отправляется гулять по улице полосатым уличным котом.

— Расскажи о самой необычной встрече на самой обычной городской улице.

— Однажды мне последовательно встретились дождливым ноябрьским вечером господин в сюртуке и цилиндре, при трости и перчатках, вежливо мне поклонившийся; крупный мужчина внешности «закурить есть?», несший под мышкой большую плюшевую собаку, которой лет примерно столько же, сколько и мне; и невероятные медно – рыжие девушки-близнецы. Вся соль в том, что встретились они мне вечером, на тихой улице и в течение примерно пятнадцати минут.

— Знаю, что в твоей жизни особое место занимают скандинавские боги. Ты причисляешь себя к асатру, или у тебя свой путь? С кем из скандинавского пантеона у тебя наибольшее понимание, кто подставляет плечо, разделяет твою радость, может быть, подсказывает решения?

— Я чту Северный пантеон в меру своего скромного опыта и знания. Не состою и не хочу состоять ни в каких общинах и объединениях. Увы, языческие объединения в России больше заняты выяснением того, «кто тру, а кто – нет». Мне с этими людьми не по пути. Хотя с огромной нежностью смотрю на Асатру из скандинавских стран, настолько они тёплые, настоящие и не пафосные. У них традиция – живая. А у нас судорожное цепляние за внешние формы при упущенной сути. Я вижу развитие любой языческой традиции в русле индивидуальной практики, а не в судорожных попытках загнать всех обратно в общину.
Я чту и уважаю всех Богов моего пантеона. За семнадцать лет практики ни разу не обращалась разве что к Идун, Браги и Улю. Но ближе всех мне глава асов – Один. Многие слышали, что он – Бог войны. Это так. Но не только воины под его рукой. Один – Отец Всех. Каждый человек, даже не будучи язычником, может обратиться к нему за советом и помощью и получить их. Я чту Одина как Бога знаний и слова, снов и путей, целителя и мага. Того, кто избавляет от страхов и приводит тебя к твоей подлинной личности. Я пришла к Нему семнадцать лет назад робкой, забитой, слабой, не знающей своих желаний и своего места. Сейчас я знаю, кто я и зачем, что мне нужно и куда я стремлюсь. Этот путь нельзя закончить, пока жива, но я иду. Это главное. И меня ведёт путник в сером плаще.

— Я буду не я, если не задам этот вопрос: а Локи? Как складываются отношения с ним?
— Локи для меня – прежде, всего, побратим Всеотца. Я отношусь к нему вежливо и ровно. Без негатива, но и без восхищения. Вторым Божеством после Одина для меня является Скади – Богиня зимы и охоты, Спящая среди волков. Скади и Локи – Божества-антагонисты. Выстроить тесные отношения я могу только с кем-то одним из них. Я свой выбор сделала. И всё же, Локи иногда возникает в моей жизни. Обычно я работаю для него «связным» с теми, кому от него что-то нужно. Помогаю человеку провести обряд и правильно изложить свою просьбу. Несколько лет назад я написала для Хитрейшего

сказку

hild1984.diary.ru/p214442757.htm, и горжусь этим. Вот вы часто Богам сказки рассказываете? Нет. А вы попробуйте! Не могу не отметить, что русские последователи Локи – носители живого и повседневного язычества, не замкнутого на внешних условностях. Ребята, вы прекрасны!

— У каждого свой взгляд на магию. Для меня ты, прежде всего, чародей слова. В твоем дневнике мир получает в подарок еще одно измерение и начинает играть всеми красками полярных огней, даже если речь идет о повседневных событиях. Скажи, а ты описываешь свой магический опыт в рассказах? Вообще, пишешь что-то за пределами дневника? Если да, то где тебя можно почитать?

— На этот вопрос сложно дать однозначный ответ. В моих текстах вы не найдёте детальных описаний практик и медитаций. Их не получится использовать как пособия. Но многие сюжеты вдохновлены моими практиками или пришли ко мне из снов. Скандинавы эпохи викингов считали художественное слово формой магии, а поэтов и рассказчиков – чародеями. Я склонна с ними соглашаться. Текст меняет нас, а мы меняем мир.
Довольно многие свои тексты я пишу для себя, в стол. Они нужны мне как часть практики, как индивидуальная психотерапия и не предназначены для чужих глаз. Всё, что есть в доступе, можно найти в дневнике по тегу «моя проза».
— Что вдохновляет тебя на творчество и что помогает нанизывать образы на нитку сюжета?

— Если говорить об этом подробно и обстоятельно, то может получиться очень большой и сложный разговор, а если кратко, то меня вдохновляют: зима, полнолуние, огонь, серебро, абсент, волки, вороны, лошади, гроза, закат, эпоха викингов, картины прерафаэлитов, поэзия Шарля Бодлера, карнавальные маски, ирисы, Мелькор, Дикая Охота, кельтские сиды, тонкая белая кожа в веснушках, открытое горло и запястья, рыжие волосы, фиолетовый цвет, руны, хорошая беседа, розы, сны, мистер Сэндмэн лично, палочки корицы, вкус крови, любовь близких мне существ...

— Бывало, что случаи из жизни становились основой для рассказов?
— У меня есть цикл сказок «Домик у Озера», которые я пишу по мотивам повседневной жизни моей семьи. Так что да, случалось. Это первое, что вспоминается. Чаще меня вдохновляют не ситуации, а люди. У некоторых моих персонажей есть реальные прототипы. Иногда я говорю об этом вдохновителю персонажа, иногда – нет.

— Сейчас я задам странный вопрос, но, думаю, ты поймешь, о чем он: что ты хочешь совершить в творческом плане, что ты желаешь совершить, и о чем ты знаешь, что уже совершила, даже если оно пока не облечено в видимую форму?
— Я хочу продолжать сплетать слова. Продолжать рассказывать миру истории, дарить ему новые образы. Поддерживать и помогать найти путь тем, кто нуждается в этом, показать, что у мира больше граней, чем видно с первого взгляда. Я хочу быть шкатулкой с чудесами, откуда каждый может взять то, что захочет. Мне важнее рассказывать истории, чем быть писателем. На самом деле, это разные вещи. Но свои сказки про Домик у Озера я бы хотела увидеть изданными. Материал есть. Они находят отклик у маленьких и взрослых читателей. Осталось решиться. А ещё хочу побороть свой страх перед крупной формой и написать повесть. Некоторые мои циклы рассказов – почти готовые повести.
Из того что уже получилось: я живу. Я сплетаю истории. Я помогаю очистить взгляд от пелены обыденности тем, кто этого пожелает. Не много, но достойно.

— И, по традиции - пожелание читателям этого интервью.

— Прислушивайтесь к своим желаниям, друзья мои. Делайте то, что постоянно откладываете. Позволяйте себе маленькие приятные безумства. Танцуйте ногами и головой.
И спасибо, что прочли это длинное интервью.

@темы: "на diary.ru живут талантливые люди"

---

Покричать, попрыгать, покидаться.

Представьте, что у вас волшебным образом появилась возможность поучаствовать в съемках массовой сцены любого уже снятого фильма. Рядом с каким актером или персонажем хотели бы оказаться, и в качестве кого? А, может быть, ваш фаворит и массовка вообще не встречались на съемках этой сцены, но вы всё равно её любите.
Мой выбор:
— покричать на коронации Локи из "Тор:Темный мир" *ну и что, что не вошла в фильм, зато какой там меховой Трикстер *:
— покидаться чем-нибудь в мертвяков при обороне Винтерфелла *"Игра престолов", ага*;
— попрыгать в сцене свадьбы Шивы и Парвати в индийском сериале "Бог богов Махадев" *во-первых, Шива, ну, и вообще я хочу в Болливуд *

@темы: "мое кино"

---

Соманатх.

@темы: "Шива"

---

Мимолетная зима.

Это было позавчера. Сегодня о снеге напоминает только лед — сосульки на теневой стороне дома.

@темы: "сезоны"

---

Коровы Аполлона и судьба трикстера.

Дороги между мирами — территория трикстеров. Путешествующий по ним Гермес — кость от кости славного племени бродяг, плутов и колючек в заднице мироздания. Он не только древнее хтоническое божество, имеющее отношение к плодородию и культу предков. Он еще покровитель воров, врунов, купцов (не обманешь — не продашь), авантюристов. Он и сам крадет перемещает ценности, принадлежащие другим богам — меч Ареса, трезубец Посейдона и даже скипетр своего отца, тучегонителя Зевса.

Самым громким в послужном списке Гермеса является похищение коров Аполлона. Во всяком случае, это наиболее известный из мифов, связанных с нашим неугомонным трикстером. Повествует о нем третий из Гомеровых гимнов, согласно которому Гермес, едва родившись, вышел из люльки и оставил килленскую пещеру, чтобы отыскать священное стадо Аполлона. У входа в пещеру новорожденный увидел черепаху, поймал ее и из панциря изготовил лиру — вполне профессионально, судя по описанию.

Точно по сделанной мерке нарезав стеблей тростниковых,
Их укрепил он над камнеподобной спиной черепахи,
Шкурой воловьей вокруг обтянул, догадавшись разумно,
Пару локтей прикрепил, перекладину сделал меж ними
И из овечьих кишок семь струн приладил созвучных.
Милую эту утеху своими сготовив руками,
Плектром одну за другою он струны испробовал. Лира
Звук испустила гудящий. А бог подпевал ей прекрасно,
Без подготовки попробовав петь, как на пире веселом
Юноши острой насмешкой друг друга язвят, не готовясь.

(Перевод В.Вересаева)

Обратим внимание на строки о насмешках на пиру. Никто не вспоминается? Правильно, Локи. Изготовление лиры, кстати, тоже вполне в духе трикстерском, ведь трикстер еще и культурный герой. Он не только крадет культурные ценности, но и сам их изобретает.
Тем временем Гермес, спрятав лиру в люльке, пустился к Пиерийским горам, где паслись коровы богов-олимпийцев. Недолго думая, новорожденный прихватил пятьдесят коров Аполлона и погнал домой. А чтобы пропажу нескоро отыскали, стадо гнал задом наперед по извилистой и запутанной дороге, а к своим сандалиям приладил пучки зеленых веток, искажавшие и заметавшие следы (не гимн, а справочник начинающего конокрада).
Однако, как Гермес не старался, незамеченным не остался. Какой-то старик копался в своем винограднике и углядел младенца, гонящего стадо. Вид у старика, вероятно, был такой, что Гермес счел нужным остановиться и пообещать богатый урожай винограда в обмен на молчание.
По возвращении в родимую пещеру Гермес принес двух коров в жертву богам-олимпийцам, решив, что в такой ситуации с родственниками лучше не ссориться.
Аполлон, между тем, обнаружил пропажу, пустился на розыски и встретил того самого старика, который слил стреловержцу информацию о мальчишке, гнавшем коров во-о-н туда.
По знамениям Аполлон догадался, о ком идет речь, разыскал пещеру и потребовал от Гермеса сдать награбленное. На что младший брат отвечал, что вообще-то он дня два как родился, ничегошеньки еще не умеет и знать ничего не знает.
Аполлон посмеялся, вынул Гермеса из люльки и заставил его идти на суд к Зевсу.
Но Гермес ведь недаром лиру ваял. При выходе из пещеры он ненароком показал ее Аполлону и, опять же, как бы ненароком задел за струны. Аполлон как покровитель искусств и музыки в том числе, не мог не оценить силу и изящество звука. В общем, дело кончилось полюбовно. Гермес отдал Аполлону лиру, а потом еще и сделанную тоже им тростниковую свирель, Аполлон оставил младшему брату коров и обучил искусству гадания, исследователи потом скажут, что эти два бога замещают функции друг друга... мир, дружба, жвачка — но с тех пор за Гермесом закрепилось прозвище "Глава воров".

Гермес-младенец.

Гермес в детстве.

@темы: "легенда и символ"

---

Песни дождя.

Сколько лет слушаю Сила, и только сегодня узнала, что он — Водолей. Хотя, можно бы и догадаться. Его песни прозрачные, как ручей, струящиеся, как речной поток, задумчивые, как лесное озеро. Я люблю слушать их, когда за окном шумит дождь. А еще они заставляют вспомнить дом толкиеновского Тома Бомбадила, может быть, потому, что в той главе "Властелина колец" тоже упоминается дождь.
А еще, как выяснилось, мы с ним ровесники. Ну что, с днем рождения, Тюлень!

www.youtube.com/watch?v=ygWeZW_xNFA

@темы: "поющий алмаз"

---

Месяц вечности.

Иные произведения искусства — как межевые знаки времени. Мавзолей Галлы Плацидии — еще античность, уже раннее средневековье. Гентский алтарь — то ли заря Возрождения, то ли зенит готики. Или вот — "Роскошный часослов герцога Беррийского", творение несчетного числа (одни исследователи говорят о тринадцати, другие — о двадцати семи) художников, из которых на слуху и в памяти поколений остались три брата Лимбург.
Часослов весь — о времени. О часах церковной службы, по которым отмерялись день и ночь; о сезонах в природе и деятельности человека, цикличность которых, по убеждениям средневековья, подтверждает (и до некоторой степени отражает) до- и сверх-человеческий смысл круга праздничных и ежедневных богослужений; о том, наконец, метафизическом Времени, которое есть Вечность, явленная в Событиях (слишком много заглавных, но с вечностью всегда проблема, ее невозможно передать словами и не получается обойти молчанием).
Парадокс, но ближе всего к неделимой и невыразимой Вечности оказывается дробная и вполне понятная повседневность: брейгелевские "Охотники на снегу", "Менины" Веласкеса или цикл миниатюр "Времена года" из того самого часослова. Что может выглядеть более обыденным и преходящим, чем попытки крестьянской семьи согреться у очага в пронзительно снежный февральский день? А то, как они согреваются (вернее, что согревают в первую очередь), у современного зрителя вызывает совсем не благочестивое оживление и вопрос: а что, так можно? В часослове? И где здесь вечность?
Она — в контрасте между пестротой одежд, предметов обихода и обиходных действий и — властной, всеподчиняющей белизной снега, сродни ангельским крыльям. В отрешенности лиц и почти космической обособленности персонажей. Она — в овчарне, крестообразный навес которой так напоминает крышу собора, а сквозь дыру в нем продолжает литься свет невидимой вифлеемской звезды. В клюющих зерно сестрицах-сороках и бредущем по заснеженной тропинке братце-ослике. В зимних деревьях, мерцающих, словно храмовые светильники. В городе на заднем плане, который так легко вообразить Римом или Иерусалимом, или вообще Небесным Градом. Иллюстрация обычных занятий обычных людей превращается в притчу о душе, идущей от мирского к вечному по снегам собственного одиночества. У древних римлян февраль был месяцем очищения. И это тоже — о времени, уносящем обиды, стирающем пыль мелочей, укрывающем под снежным покровом забвения давние невзгоды, как на миниатюре, созданной шесть столетий назад.

/>

@темы: "сезоны", "давайте будем нести искусство людям"