Домик

Вот такой у меня пряничный домик. Я теперь домовладелец!

@темы: "сезоны"

---

И только для тебя

Недавно услышала радиосюжет об англичанине, который оборудовал радиоточку в своем гараже и многие годы вел передачи для единственного слушателя — своей жены. Рассказывал ей о местных новостях, ставил любимые песни. Однажды подозрительные соседи вызвали полицию, мол, что там за непонятный кипиш в гараже. Так он не растерялся и взял интервью у полицейских.
Нравятся мне такие люди. А услышанная история навела на вопрос

Вопрос: Доводилось ли вам делать что-то необычное для любимых людей, родственников, друзей, коллег по работе?

1. Создал книгу своими руками: сам написал, сам иллюстрировал, сам переплел, сам дарил.		5	(20.83%)
2. Выпускал рукописный журнал.		2	(8.33%)
3. Снял любительский фильм. Даже кастинг проводил среди знакомых.		2	(8.33%)
4. Сочинил и записал песню.		2	(8.33%)
5. Сочинил и записал клип к собственной песне.		0	(0%)
6. Придумал свой турмаршрут. Успешный, кстати. Теперь думаю запатентовать.		3	(12.5%)
7. Создал игру. До сих пор в нее играем.		2	(8.33%)
8. Организовал театр ради одной постановки.		2	(8.33%)
9. Провел шоу на свои деньги по своему сценарию.		0	(0%)
10. Работаю домашней шахерезадой - каждый день по сказке, и все свои, свои.		6	(25%)
Всего:		24 Всего проголосовало: 13

---

Ташкентская зима.

Мы, ташкентцы, зиму считаем недоразумением. Она к нам не приходит, она случается. Впервые со дня сотворения мира. Опыт поколений ничему не учит, прошлогодний снег для нас не снег вовсе – было и было, прошло и забылось, а дальше будет вечное лето. Я поняла, что стала ташкентцем, когда, перебирая в разгар чилли теплые одеяла, поймала себя на мысли, а пригодятся ли они нам. Где-то на окраине памяти еще мелькало смутное воспоминание, что зима как будто бывает на самом деле, но как будто или на самом деле – кто его разберет.
Среди осени мы вдруг понимаем, что решительно не готовы к зиме, и женщины как птицы Эдгара По устремляются в торговые точки за теплой обувью. Покажите, пожалуйста, эти сапоги. И, будьте добры, вон те. И во-о-он те, да те самые, и… Ой, какие туфельки! Какой каблучок! Сколько стоят? Сколько?! А скидка? Нет скидки? Ладно, беру! А сапоги? В следующий раз. Все равно еще тепло. Наверное.
Снег мы встречаем как жители вольного города мастеров, отдавшие свои шапки и шляпки на птичьи гнезда, лишь бы не ломать их перед своим покорителем и завоевателем герцогом да Маликорном. Ливни и снегопады мы пережидаем под навесами супермаркетов и предпочтем опоздать на работу или на свидание, чем обзавестись зонтиком. Зонтик от солнца – это понятно, это уже пару лет как элемент ташкентской моды, а классический зонт от непогоды… ну разве что детям, пусть поиграют.
А мы будем выбегать на холодные, припорошенные снегом улицы в легких курточках нараспашку, с легкомысленно непокрытыми головами – закаленная восточным солнцем шевелюра от этого только лучше становится, в обуви, которую с большой натяжкой можно назвать зимней, в твердой уверенности, что уже завтра настанет весна. И по улицам застучат каблучки тех самых туфелек.

С первым днем зимы!

@темы: "сезоны"

---

У нас шел снег.

@темы: "сезоны"

---

Заходите!

ДокторЛивси,
рада приветствовать! Заходите, располагайтесь, поболтаем о разных разностях. Этот дневник — точь-в-точь сундук старого пирата, в нем много непонятного и, с точки зрения нормального сухопутного жителя, ненужного, но при желании можно отыскать карту Флинта или что-то столь же забавное.

@темы: "приветствие"

---

Нигде.

В Турции есть город Нигде.

@темы: "дорога"

---

Вчера.

Вчера снова шел снег. Был бело-снежный, бело-нежный день, удивительно подходивший к дате. 24 ноября 1991 года ушел из этого мира Фредди Меркьюри. Двадцать семь лет — это уже слишком много для боли и достаточно для грусти. Небо для такого дня сняло с себя украшения и брошенные бриллианты сверкали в огне выставленной за окно свечи, делая его еще ярче.

@темы: "love of my life"

---

Черепушечки

Второго ноября в Мексике празднуют День мертвых. Вот именно так — празднуют. Отмечают игривыми серенадами под гитару, плясками — теми, которые исполняются с радостью, а не бубном, хотя можно и под него, размашистым, на всю страну, карнавалом. Советую, очень советую почитать очерк Алины Дадаевой "Счастливый Йорик или Смерть по-мексикански"

www.zolotoeruno.org/avtory/alina_dadaeva/schast...

Не пугайтесь — в нем нет ничего мрачного и унылого. Это живое, темпераментное и веселое изложение горячего мексиканского взгляда на бытие, не поделенное на стороны, не раскромсанное границами.
Среди других атрибутов праздника, о котором рассказывает Алина, есть замечательный, на мой взгляд обычай писать в День мертвых шутливые стихи-посвящения ныне здравствующим друзьям и близким. Называются они калавериты, что в переводе с испанского означает "черепки". Сказала бы, даже "черепушечки". Начинаются они с того, что человек так или иначе встречается со Смертью, ну а дальше сюжет развивается согласно воле и фантазии автора. Особенность кааверит — их посвящают только тем, с кем находятся в действительно хороших отношениях.
Так вот, в этом году я удостоилась калавериты! И теперь, наконец, принесла ее в свой дневник.

Саша на кашу смерть пригласила.
Саша + Каша – смертная сила.
"Саш, вместо каши, лучше пиши.
Каша твоя для усопшей души,
Вирши твои - и живым хороши"

Так я немного прикоснулась к Мексике.
P.S. Просьба отнестись ко всему вышеизложенному с юмором. Не надо пожеланий долгой жизни и тревожных вопросов. Со мной ничего не случилось. Мне просто весело. что у меня теперь есть "своя" калаверита

Два слова об авторе калавериты и очерка. Алина Дадаева — уроженка Узбекистана, ныне живет в Мексике. Изумительно глубокий и колоритный поэт.

@темы: "легенда и символ"

---

Вальгалла.

В "Наставлениях" Борхеса приводится любопытная гипотеза. Рассказывая о Вальгалле и воинах-эйнхериях, пирующих каждую ночь и сражающихся каждый день, Борхес добавляет:
"Хильда Родрик Эллис в своей работе "Путешествие в Хель" (Road to Hell, 1945) утверждает, что Снорри упростил понятийную систему первоисточников, восходящих к VIII либо IX веку ради соблюдения строгой связности целого и что представление о вечной битве существует с давних времен, но не как представление о рае. Так, в "Деяниях датчан" Саксона Грамматика говорится, что некий муж, следуя за таинственной женою в подземное царство, видит там сражение; женщина говорит, что сражающиеся — это погибшие в земных войнах и вражде их суждено длиться вечно. В "Саге о Торстейне Уксафотре" герой проникает в некий могильник; внутри вдоль стен стоят скамьи; справа восседают двенадцать видных воинов, одетых в красное, а слева — двенадцать отталкивающих воинов, одетых в черное; они глядят друг на друга с ненавистью; затем вступают в бой, наносят друг другу жестокие раны, но убить друг друга не могут... Анализ текстов доказывает, пожалуй, что легенда о бесконечной битве никогда не выражала человеческих чаяний. То была неустоявшаяся и туманная легенда, представление не столько о рае, сколько об аде. Фридрих Панцер приписывает ей кельтское происхождение; в седьмом повествовании "Мабиногиона", свода валлийских легенд, говорится о двух воинах, которым суждено в первый день мая из года в год сражаться за одну королевну, пока их не разведет Судный день".

Интересная гипотеза, но я нахожу противовес ей на другом конце Земли, у тольтеков. У этого народа, передавшего свою культуру науа и юкатанским майя, было представление о "рае для воинов". Неизвестно, сражались ли его обитатели между собой, но — почему нет? Ведь рай-то воинский, то есть, предполагает, ко всем прочим благам, еще и любимое занятие. Иначе какой же это рай. То же самое должно относиться и к Вальгалле.

@темы: "легенда и символ"

---

Окей, Борхес.

Определение "писатель" рядом с именем Борхеса — тот случай, когда слово не вмещает объект. Борхес — гуманитарный гугл, выдающий ответ на запросы пользователей в безупречной литературной форме. Более безупречной формы я не встречала ни у кого другого. Только Борхес способен передать эмоции, не прибегая к эмоциональности. Трезвая, рассудочная ясность, почти пресность, к которой веками стремились китайские поэты как к недосягаемой высоте — так мог бы писать Бог, если б захотел познакомить нас со своим взглядом на человечество.
Тем же ясным, спокойным, "минимальным" языком написаны его лекции, а о чем только Борхес не читал лекций — и о слепоте, и о германо-скандинавской мифологии.

Кстати, о мифологии. Советую почитать его "Наставления". В них, при, казалось бы, привычном изложении много раз слышанных преданий, можно найти любопытные детали, заставляющие по-новому посмотреть на старые вечные мифы.

@темы: "слово и образ"

---

Слабости и слабость.

Слабости у него были. Слабости — не было.

@темы: "слова, слова, слова"

---

Не пропустите - это очень увлекательно!

17.11.2018 в 21:00

Пишет  Даниэла Крис:

Десятый конкурс квент

Добро пожаловать на деcятый конкурс квент!

Канон Звёздных Войн развивается стремительно, как никогда, и мнения фанатов продолжают разделяться. Одним новые герои и события пришлись по душе, других совершенно разочаровали. И мы уверены, большинство из вас хотело бы внести свою лепту в мир Звёздных Войн - что-то дополнить, а что-то, вероятно, и вовсе изменить.

У вас есть идея оригинального персонажа, которого нет ни в одном из канонов? Добро пожаловать на конкурс квент! Квента - это биография придуманного вами персонажа, оформленная в виде анкеты. Обычно такие анкеты используются в форумных ролевых играх, но данный конкурс не привязан к какой-либо игре. Единственное, что может ограничить вашу фантазию - канон Звёздных Войн. Канон вы выбираете сами и обязательно указываете в анкете - либо Новый Канон, либо Легенды, никаких ограничений на этот счёт у нас нет.

Сроки проведения конкурса - с 17 ноября до 17 декабря (1 месяц). Голосование и подсчёт голосов судей будут проходить с 17 декабря по 17 января.

Призовой фонд:
- Портрет персонажа-победителя за авторством Неро
- Портрет персонажа-победителя за авторством Тушканчика
- Портрет персонажа-победителя за авторством Soumin
- Портрет персонажа-победителя за авторством Crispin
- Портрет персонажа-победителя за авторством Maitimo
- Портрет персонажа-победителя за авторством Iris Erelar
- Портрет персонажа-победителя за авторством Haime
- Материальный приз на ваш выбор стоимостью до 2000 рублей (включая доставку). Это может быть, к примеру, книга в переводе Гильдии Архивистов, фигурка, набор миниатюрок, энциклопедия или сувенирная футболка с рисунком на заказ победителя.

Подробнее об условиях конкурса и призах можно прочитать здесь!

Перепост приветствуется!

@темы: "перепост"

---

Снеговик.

Первый снег мы встретили вместе — я и это чудо, сооруженное из трех репок.

@темы: "сам себе праздник", "сезоны"

---

Зима пришла.

Зима пришла тихо, как хозяйка большого дома заходит в детскую. Обошла спящий город, укрыла белым атласным покрывалом, развесила серебряные игрушки на деревьях, поновила узоры ледяных витражей на окнах и лужах.
И кто открыл сегодня окно в хрустящей предрассветной темноте, с детской радостью принял ее подарки.

@темы: "сезоны"

---

Авторам.

Мне дали ссылку на творческое сообщество, которое может быть интересно как райтерам, так и артерам. Творческие конкурсы, обсуждения, возможность размещать свои тексты и возможность печататься — пока не выяснила, на каких условиях.
Кто заинтересовался — вам сюда

author.today

@темы: "давайте будем нести искусство людям"

---

Фанфик за фанфиком.

Недавно узнала о команде ФБ, пишущей фанфики по фанфикам.
Согласитесь, это здорово. Но я сегодня не о том, как развивается фанфикшен. У меня вопрос к авторам: был ли в вашей жизни случай, когда вы писали текст под влиянием чужого фика? Про себя могу сказать вполне уверенно: Вейдер из "Трассы" никогда не появился бы без истории Тайсин "Ничего невозможного". То есть, Вейдер-гоншик точно бы появился, но вот его внешний вид... в общем, кто читал Тайсин, тот все понял. Меня тогда очень увлекла идея, что Вейдер может обходиться без доспехов (не без системы жизнеобеспечения, а именно без доспехов). Оставался последний шаг к воплощению задуманного, которым стал раскур ДайСё — и сложилась "Трасса".
А что расскажете вы?

@темы: "welcome to my life"

---

Мгновение Брахмы. Часть X и последняя.

Индийцы обожают праздники. Здешний календарь — непрерывная череда фестивалей, знаменательных дат и легендарных событий, которые положено отмечать и чествовать. Среди самых любимых — Понгаль. Это праздник урожая и, по совместительству, Новый год. Вернее, начало нового сельскохозяйственного цикла. Длится Понгаль три дня и начинается с того, что вечером, накануне собственно торжества, женщины рисуют у порога своих домов традиционный ритуальный орнамент, призванный обеспечить благополучие семье. Называется эта разновидность мандалы "колам". В семьях соблюдающих традиции (а таких на юге страны большинство) хозяйка рисует колам каждое утро, сразу после того, как оделась, умылась, причесалась и поставила на лоб знак "кумкумам". Повседневный колам — белый, его рисуют рисовой мукой или мелом. А вот в дни Понгаля все пустоты в узоре колама заполняются разноцветным порошком — синим, зеленым, красным, и получается просто сказка. Особенно красиво смотрятся коламы вечером, в свете огней. Ах, жаль, мне ни разу не попался фотоальбом, рассказывающий об этом удивительном искусстве.
В центре праздничных коламов сооружается горка из риса, фруктов и, простите, навоза (священные коровы форева). В горку воткнуты курящиеся агарбатти — сандаловые палочки. Все окутано синеватым, кружащим голову дымком, мантрами, звучащими из магнитофонов и предвкушением обильной праздничной еды.
С едой связан особый ритуал Понгаля, который в городах уже забыт, а в деревнях по-прежнему строго соблюдается. В больших горшках на открытом огне варят рисовую кашу с большим количеством топленого масла и тростникового сахара. Приготовленная каша должна непременно перелиться через края горшка и попасть в огонь, что предвещает обильный урожай в наступившем году.
На второй день Понгаля молятся богу Солнца Сурье, прося его о щедром урожае. А дети запускают воздушных змеев. Кстати, в Узбекистане существует схожий обычай запускать воздушных змеев в дни Навруза (тоже Новый год и начало нового сельхозцикла). Накануне Понгаля на базаре появляются целые ряды торговцев воздушными змеями.
Замечательно домашним и уютным выглядит еще один праздник — фестиваль огней. Посвящен он смене направления ветров в месяце карттика (конец ноября — начало декабря). В день, вернее, вечер праздника зажигают маленькие светильники, как можно больше светильников, которые ставят на домашнем алтаре, на пороге, на лестничной клетке, на улице, ведущей к дому. Всюду трепещут бесчисленные крошечные огоньки. Их зажигают в течение двух дней, и в эти дни ходят в гости, угощают и угощаются сладостями и стараются помочь друг другу, чтобы добрыми делами, как светом огня, изгнать зло из жизни. На праздник огней нас пригласила молодая преподавательница Гита, ревностная хранительница обычаев и знаток тамильской культуры. Когда мы зашли в ее квартиру, я ахнула от количества разномастных изображений богов. И сразу прилипла взглядом к Карттикее в прихожей. Гита начала объяснять, кто это. В ответ я предложила: "Давайте, я буду называть имена божеств, а вы меня поправите, если ошибусь". Немного рискованно, конечно, все же я не всех знаю. Но тот экзамен выдержала. И после того, как я назвала Карттикею, Даттатрею, Сарасвати и стоявшего на алтаре Шри Раману Махарши, Гита округлила глаза, издала торжествующий возглас и потащила к гостям, которых набилось в квартире видимо-невидимо. В общем, меня продемонстрировали... как монстра, ага Но для меня, маргинального индуиста, приятно было не облажаться.
А потом началась пуджа — служба перед алтарем. Мелодично звенели колокольчики, улыбалась Сарасвати, и мягкий, завораживающий свет огней обещал невиданные тайны и неведомые чудеса. Впрочем, почему неведомые? Самое большое чудо мне теперь хоть немного, да известно. И называется оно — Индия.

Повседневный колам.



Праздничные коламы.

@темы: "welcome to my life", "индуистом был, индуистом останусь", "дорога"

---

Джорах.

Темные цвета идут дядьке Глену. Мой внутренний искатель скрытых смыслов, разумеется, ищет скрытый смысл в том, что теперь Джорах одевается в темное. А мой внутренний эстет просто ликует от мысли, что желтую рубашку отправили в утиль.

@темы: "мое кино", "Иэн Глен"

---

Мгновение Брахмы. Часть IX.

— Все в руках Нараяны! — философски изрек водитель, разогнавшись с места в карьер.
Одно утешало меня в эту минуту: у Нараяны четыре руки. Это вселяло больше надежды, чем все уверения знакомых индийцев, что ничего чрезвычайного случиться не должно. "Наверное", — подумав, добавляли они.
Как бы то ни было, за три месяца поездок и пеших прогулок по Хайдарабаду я привыкла к движению на дорогах большого индийского города, как альпинист-экстремал привыкает подниматься на скалу без страховки. А когда тебя не утомляет инстинкт самосохранения, начинаешь замечать много чего интересного. Например, понимаешь, что дорога — это занимательное представление со своими персонажами, декорациями и сюжетом.
Начнем со сцены, то есть, собственно дорог. Самые большие из них, как правило, самые древние. Так, Джи-Ти-Роуд, связывающая Калькутту и Дели, видела еще посла Селевкидов. Было это в IV веке до новой эры и уже тогда хорошее состояние дороги произвело на эллина благоприятное впечатление. Грузовики Южной Индии движутся маршрутами героев Рамаяны, а делийский и хайдарабадский асфальт укрывает следы конницы Акбара.
Качество дорог зависит, впрочем, не от их древности. а от того, где они пролегают. В центре больших городов их случается и на "отлично" оценить, чуть отойди — и на "троечку" не вытянут. Что совершенно не удручает закаленных индийских водил.
Опять же, в больших городах, в респектабельных районах и ближе к центру, встречаются признаки цивилизации в виде "зебры", светофора и колоритной фигуры регулировщика в каске и белых перчатках. Представьте мой наивный восторг пешехода, когда я обнаружила на хайдарабадской дороге "зебру" и смело двинулась по ней, полагая, что водители многотонных грузовиков, старомодных легковых машин и бесчисленных мотороллеров пропустят даму вперед! Понадобилось две секунды, чтобы понять, сколь глубоко я заблуждалась. Светофоры и "зебры" на индийских дорогах — явление декоративное. Нечто среднее между рождественскими гирляндами и пожеланием счастливого пути. Урожденный индиец это хорошо знает, потому и переходит дорогу где ему вздумается. Выбирать бессмысленно — в любом месте движение будет, мягко говоря, оживленное.
Здесь никто не думает взимать штрафы с нерадивых пешеходов, так же, как и лихачей-водителей. Что, собственно логично. В стране тридцати трех миллионов богов того и гляди нарвешься на воплощение Шивы или Вишну. А боги штрафов не платят.

Что касается персонажей, то наиболее колоритными в представлении под названием "индийская дорога" являются грузовики. Внешний вид "слонов асфальта" напоминает больше детский аттракцион, чем транспортное средство. Кабина и борта щедро украшены изображениями Ганеши, Лакшми, Дурги, Ширди Саи Бабы (который предшественник всем известного Саи), святых патронов шофера, а также символами удачи и безопасного пути. Кабина к тому же пестрит искусственными гирляндами и кистями из разноцветной фольги, панель приборов обрамлена маленькими разноцветными лампочками. Лампочками украшается порой весь грузовик, что несет не только декоративную, но и практическую нагрузку: ночью такое сияющее чудо даже спросонья разглядишь.
У индийских водителей есть трогательный обычай давать машинам имена собственные. Звучат они пышно и велеречиво: "Король дороги", например, или "Черный принц".
Особая песня — надписи на бортах. Самая важная указывает на право беспошлинного передвижения через границы штатов, так как оплата уже произведена фирмой. Далее идут призывы типа "Будь индийцем — покупай индийские товары!" и обращения к собратьям по рулю сигналить при обгоне. Иногда указывается максимально допустимая скорость передвижения, но, как и "зебра" на индийской дороге эти цифры — чистой воды декорация. Ограничения скорости водители не признают, у них одна задача — доставить груз в нужное место, желательно, в нужное время. А если случилась авария со смертельным исходом — пустяки, не последний раз живем.
Следующими в дорожном спектакле идут автобусы. Огромные, неуклюжие на вид, они тоже могут набирать приличную скорость и ловко лавировать на опасных участках пути. Никогда не забуду, как церемонно разошлись (напрашивается — "раскланялись") два автобуса, вынырнувшие навстречу друг другу из густого, словно молоко зебу, полночного тумана на трассе Хайдарабад — Бомбей. В одном из этих автобусов ехала наша группа. Слева была почти отвесная скала, справа — обрыв. И тут я в который уже раз вспомнила о четырех руках Нараяны.
В Бомбее и сегодня еще можно увидеть двухэтажные автобусы — наследие британских традиций. Ярко-красные, они придают дороге дополнительный шарм. В городских автобусах катается молодежь мужского пола, которая гроздьями виснет на входе, даже если салон абсолютно пуст. Просто за вход в салон надо платить, а на поручнях можно повисеть бесплатно, да еще спрыгнуть там, где тебе удобно.
Для меня индийский автобус оказался чересчур уж экзотикой. В Дели я пользовалась такси. Тоже, кстати, экзотика — черные громоздкие машины, вызывающие ассоциации с автомобилями тридцатых годов. А в Хайдарабаде каталась на авторикше.
Авторикши — короли городских трасс Южной Индии. Это владельцы мотороллеров, оборудованных специальной кабинкой. Впереди помещается водитель, сзади — пассажиры. Интересно, что если авторикша взял только вас одного, то вас одного он и будет везти до пункта назначения, никого не подсаживая по дороге. Хотя на заднем сиденье за глаза помещаются два человека, с некоторым трудом три, а если постараться, можно и вчетвером втиснуться. В первые дни в Хайдарабаде четыре женщины из нашей группы решили прогуляться в центр города. И меня с собой позвали. Вылазка была первой, мы боялись потеряться, и хотели ехать непременно все вместе, все пятеро. И ничего, поместились. Даже не перевернули транспортное средство по пути. Правда, водитель рисковал оглохнуть от женского визга, когда шел на обгон или резко делал поворот. Половина из нас ехала с широко закрытыми от ужаса глазами. А те, у кого даже на это не хватило сил, обнаружили, что на индийских дорогах действует тантра левой руки.
Дело в том. что мотороллер авторикши не оборудован сигнальной системой. Нет у него клаксона, нет поворотников. И если надо сделать поворот, водитель просто выставляет в окно левую руку и начинает бешено жестикулировать. В зависимости от характера жестов, это может означать "сворачиваю направо", "поворачиваю налево", "иду на обгон". Дальше уже забота богов о том, чтобы едущий следом рикша не зазевался, не замечтался, не засмотрелся на красивую девушку. Впрочем, боги и водители за все три месяца не подвели ни разу.
К слову, здравствуют до сих пор и велорикши, но их мало. Пользуются их услугами, в основном, туристы — экзотики ради, и те индийцы, кому не по карману проезд на авторикше и, тем более, такси.
Обслуживание пассажиров, как правило, безупречное. Привезут куда надо со всеми удобствами. Но вот в вопросе оплаты следует держать ухо востро. Если, например, на второй минуте пути вы обнаружите, что водитель не включил счетчик, можете не сомневаться — с вас запросят сто рупий, даже если ехать сто метров. Объяснения в такой ситуации предстоят долгие и трудные, ибо тут же выясняется, что водитель ну никак не понимает ваш английский (хинди, урду, бенгали). Совет тем, кто может оказаться в подобной ситуации — взывайте не к совести водителя, а к прохожим. Среди них тут же найдется тот, кто сумеет уладить конфликт в вашу пользу. А лучше всего проследить, чтобы водитель включил счетчик до того, как вы тронетесь в путь.
Индийская дорога — одно из самых своеобразных явлений в истории мировой цивилизации, но, пережив первые острые ощущения, привыкаешь к ней и начинаешь получать удовольствие. А вернувшись домой, замечаешь, что порой тебе ее не достает.

@темы: "welcome to my life", "индуистом был, индуистом останусь", "дорога"

---

Ташкентская осень.

Сквозь ташкентскую осень пробивается весна. Из-под шапочки опавших листьев выглядывает вихрастая молодая трава. На участке перед новостроем цветет - в ноябре! - сурепка. По-весеннему задорно чирикают воробьи. И небо такое же "ишкоровое" как в апреле.
Ташкентская осень всегда немного весна.

@темы: "сезоны"