Память о короле

22 августа 1485 года. Погиб король Ричард III.

"...Не пристало бежать от врагов королю,
попрошайничать в доме чужом".
Он не струсил, не предал себя в том бою
и покинул сей мир Королем".

Это слова из баллады, сочиненной вскоре после гибели последнего Плантагенета. Ричарда долгое время представляли злодеем, тираном, подлецом и убийцей.
Но, как справедливо заметил автор одного ресурса в Сети, как вы думаете, о подлеце (да еще после его смерти) могли бы сложить такие строки?

@темы: "Ричард III", "Великая Британия", "личность"

---

Ариэль

Дав шекспировскому Ариэлю голос Эрика Курмангалиева, незабвенный Эфрос угадал верно: звучание есть плоть бестелесности. В исполнении Курмангалиева Ариэль звучит весь, целиком и кажется, что звучит само окружающее его пространство.
Эрика-Ариэля в Сети не нашла. Ну пусть будет вот эта чуть грустная улыбка.

@темы: "моя музыка"

---

Дивная Диана

Любить, так королеву, пусть и некоронованную. Портрет Дианы де Пуатье, фаворитки и советницы короля Генриха II, фактической правительницы Франции на протяжении более 20 лет - одно из любимейших произведений живописи.
Французский Ренессанс многие считают манерным и холодным: мол, французы начали с того, чем итальянцы закончили. В подтверждение приводят эту лучшую работу Франсуа Клуэ, известную под названием "Туалет дамы". На ней - "венец творенья, дивная Диана". По мне, это достойное изображение незаурядной личности, красивой, сильной, знающей себе цену. Умеющей наслаждаться жизнью. А какая колоритная кормилица. Как очаровательно ребенок тянется за виноградом. Какая славная служаночка на заднем плане, усталая и чуть печальная, но незаданно грациозная.
Гобелен с единорогом, камин в лучших традициях русской кухни ренессансного стиля, картина над ним - чем не пособие по изучению искусства той эпохи?
Кстати, фаворитка короля не просто ванну принимает - она, находясь в ванне принимает посетителя. Была такая привычка у монархов, официальных и фактических.
Оценить творчество Франсуа Клуэ можно вот по этой роскошной подборке

www.liveinternet.ru/users/4853296/post406158404...

@темы: "давайте будем нести искусство людям"

---

Во как!

Как много нового я о себе узнала
Но красное мне нравится, да, поэтому нажала на него, а не на классического белого.
Спасибо команде Star Wars за такие подарки читателям
Удачи вам на Битве!

Выбрать своего штурмовика

@темы: "Star Wars", "мой звездный мир"

---

Сердце из салфетки

Постирала брюки. В кармане лежала салфетка.
Теперь это стиркоделие и выбрасывать жалко.

@темы: "welcome to my life"

---

Вопросы

Народ, помогите с информацией. Срочно нужно знать:
- возможно ли в Республиканской армии звание полковника (имеется ввиду Альянс и Новая Республика);
- ручное оружие крупнее бластера (что-нибудь аналогичное автомату, ручному пулемету)

@темы: "мой звездный мир"

---

Светло-черное

На днях заказывала "артефакт" для одного важного дела. Крафтер спрашивает, какого цвета делать вещь.
"Светло-черного", - отвечаю.
Кто бы сомневался

@темы: "welcome to my life", "слова, слова, слова"

---

Приветствие

Даниэла Крис
Добро пожаловать

@темы: "приветствие"

---

Веселое

Жизнь - это все-таки самое веселое из того, что я встречала за свои пятьдесят четыре года.

@темы: "welcome to my life", "слова, слова, слова"

---

Последний джедай

Меня кроет незабвенным сюжетом Михаила Афанасьевича и моим собственным сном, в котором слуга лорда Вейдера идет по коридору с поднятой правой рукой, а за ним по воздуху плывет бластер.
Предупреждение: автор не пересматривал "Изгой-Один", так что в таймлайне и описании персонажей могут быть неточности.
Веселого вам чтения!


Компания Disney полагает, что слуги существуют для того, чтобы открывать непонятными устройствами непонятные двери и тут же падать ниц, докладывая о чьем-либо прибытии. Компания Disney ведет свою деятельность в стране, где никогда не было лордов. Поэтому компания Disney даже представить себе не может, на что способен настоящий слуга.

Директора Кренника ждала аудиенция с непредсказуемым исходом. Дело жизни, тщательно взлелеянная мечта и запланированный триумф оборачивались катастрофой. Перед глазами все еще стоял Гален Эрсо со своим милым сообщением. Ах, это он, видите ли, передал мятежникам информацию об уязвимых местах боевой станции. Идиот! Поставить под удар поистине исторический проект – из-за чего?! Из-за личных обид. Где было его самолюбие ученого? Куда делось просто самолюбие?!
О расстреле инженеров директор вспоминал рассеянно, хотя знал их всех по имени и общался с ними многие годы. Он все равно убрал бы этот уже ненужный ему человеческий утиль. Но Гален!..
Директора легко толкнуло вперед. Шаттл приземлился во дворе замка лорда Вейдера. Кренник выбрался наружу. За ним начали спускаться штурмовики личной охраны. Споткнувшись о последнюю ступеньку трапа, директор выругался.
– Доброй ночи, сэр! – вдруг раздалось рядом с ним так громко, что директор вздрогнул от неожиданности. – Рад приветствовать в этом гостеприимном доме! Вас ждали! Так ждали! Боюсь, даже несколько заждались!
Директор с удивлением оглядел человека в черном плаще, возникшего, казалось, прямо из черных теней и багровых отсветов, скользивших по гигантскому входу в замок лорда Вейдера. То, что человек выглядел лет на шестьдесят с лишним, поразило его даже больше странного приветствия. Пожилой чудак из старых романов – при Вейдере? Любое разумное существо признало бы подобный казус противоречащим здравому смыслу.
Директор Кренник не любил противоречий. Он еще раз, не стесняясь, в упор оглядел встречавшего. Высок, но несколько сутул – словно так привык кланяться, что уже не утруждает себя разгибанием спины. На некрасивом, но почему-то тревожащем лице («Смотрит, словно на плаху напутствует», – вдруг подумалось Креннику) застыло самое искреннее смирение. С примесью стыдливости. Наверное, девственник. Или евнух. Скорее последнее. Результат экспериментов лорда Вейдера? О том, что творится в замке, ходит много мрачных слухов, и дыма без огня…
Кренник успокоился, найдя объяснение невероятному факту. Все понятно. Бедняга просто тронулся умом от пыток и служит теперь забавой для страшного хозяина. Хозяину забава быстро надоест, он найдет новую, а этот… слуга упокоится на дне лавового моря.
Слуга поднял фонарь, который держал в руке, и посмотрел на директора ласково и немного печально, как на ребенка, который не может справиться с простой арифметической задачкой.
– Но что же мы стоим? – вдруг спохватился он. – Вы же по вызову милорда прибыли. Прошу в дом!
Он повернулся спиной к Креннику и пошел к уходящим в темноту высоким тяжелым дверям, которые начали бесшумно, словно сами собой, открываться.
Директор двинулся вслед за ним, махнув рукой охране, чтобы не отставала.
– А им нельзя, – вдруг проговорил слуга, не оборачиваясь. – Только вы, директор Кренник.
Открыто настаивать на своем было небезопасно, но Креннику не хотелось оказаться совсем без прикрытия. Он вдруг почувствовал страх. Не от встречи с лордом Вейдером, что было бы вполне объяснимо. Директор чувствовал, что не желает оставаться один на один с безобидным на вид слугой.
– Вы оставите людей во дворе, под столь негостеприимным небом? – директор придал голосу удивленные интонации. – Это – моя охрана. Пусть они хотя бы войдут в замок и дождутся моего возвращения под его крышей.
– Охрана… – вздохнул слуга, покачивая на ходу фонарем. – Знаете, директор, в жизни, как и в любви, от всех случайностей не предохранишься… Кстати, я не евнух. Физически вполне укомплектован и вполне доволен своей комплектацией.
– А… кх.. эм… – кашлянул от неожиданности Кренник и, чувствуя, как все перед глазами слегка поплыло, дал знак сопровождавшим штурмовикам идти назад, к шаттлу.
– Так лучше, – кивнул слуга. – Попрошу вас также, сэр, сдать оружие.
– Это правило, – извиняющимся тоном добавил он. – Здесь ему подчиняются все.
Кренник машинально кивнул, отстегнул бластер вместе с кобурой и протянул человеку в капюшоне. Тот ухватил бластер со стороны дула и засунул куда-то под плащ с таким видом, будто принял у Кренника сверток грязного белья.
Они вошли в замок и прошли длинным коридором, пустым и от того гулким. Белые с темными прорезями двери вели в какие-то комнаты или отсеки, из которых не доносилось ни звука.
– Милорд любит уединение, – проинформировал директора слуга. – Его жизнь в этом замке со стороны может показаться скучной, но на деле…
Он вдруг обернулся к директору, и на его лице промелькнуло дьявольское веселье.
– …ее разнообразию можно лишь позавидовать.
Директор снова вздрогнул – от этого взгляда и этих слов.
– Ай-ай-ай, я испугал вас? – лицо слуги в свою очередь приняло испуганное выражение. – Пожалуйста, не говорите милорду, а то мне влетит! Пожалуйста!
Он вцепился в рукав белого мундира директора и захныкал:
– Ну, пожалуйста! Обещайте, что не скажете!
– Хорошо, хорошо! – раздраженно проговорил директор, пытаясь высвободить рукав из цепких пальцев.
Вдруг оказалось, что у человека с удивительно некрасивым лицом удивительно красивые руки.
«Музыкант, что ли?» – подумал Кренник.
– Органист, – тихо и доверительно, почему-то смутившись и опустив глаза, сообщил слуга.
Директор почувствовал противные мурашки, ползущие по спине и ногам. Это вторжение в его мысли пугало не меньше предстоящего объяснения с лордом Вейдером по поводу Джедды.
– А вот и ладно! – в голосе слуги внезапно зазвучали фамильярные нотки. – Вы не скажете милорду, что я вас напугал, а я не скажу, что вы подумали о вивисекции, которой он якобы развлекается.
– Что вы себе позволяете! – попытался возмутиться директор. – Я ничего такого…
– Конечно, нет! – с готовностью согласился слуга. – Разве можно? Даже подумать!
– О чем подумать? – не понял сбитый с толку Кренник.
Слуга снова ласково-печально взглянул на директора.
– О том, что второй бластер может хоть от чего-то вас защитить.
Слуга поднял руку, словно собирался кому-то помахать на прощанье, и бластер, сверкая полированной поверхностью, плавно вылетел из потайного кармашка белого плаща директора.
– Знаете, я бы оставил вам эту игрушку, – задумчиво проговорил слуга, взяв и этот бластер за дуло. – Она совершенно безопасна для моего хозяина. Но мне почему-то вас жаль.
Кренник побагровел. Его левая щека задергалась.
– Кто ты такой? – не выдержал он. – Кто ты, что смеешь надо мной издеваться?!
Ответом Креннику была неподдельно веселая, даже лучезарная улыбка.
– Хотите знать, кто я? – переспросил слуга. – Я джедай.
– Какой… – растерялся Кренник, – … какой еще джедай?
– Последний, – охотно объяснил слуга. – Подозреваю, правда, что пара-тройка еще осталась, но мнение, не подтвержденное фактами, может считаться пустым домыслом.
– Однако, вот мы и пришли, – прервал он сам себя, вводя директора в огромный и тоже пустой зал с уходящим в темноту стрельчатым потолком. – Будьте добры, подождите здесь, пока я доложу о вас лорду Вейдеру.
Бесконечно кланяясь, слуга удалился.
Кренник с трудом перевел дух. Он испытывал острую потребность о что-нибудь опереться, но старался твердо стоять на ногах. Перед такой встречей нельзя раскисать. Особенно сейчас, когда он, кажется, узнал одну из тайн всемогущего лорда. Вейдер укрывает в своем замке джедая под видом слуги? Да эта информация сработает как выстрел Звезды Смерти, если ее использовать с умом. Надо только добиться аудиенции у Императора… Настоять… Если не получится, найти обходные пути…
– В обход не успеете, – раздался прямо над головой директора ясный и ласковый голос.
Голос шел откуда-то с потолка.
Чудовищным напряжением сил Кренник удержал себя от того, чтобы зажмуриться и втянуть голову в плечи. Дико озираясь, он старался найти источник звука.
– Не трудитесь, директор, – на него хлынул добродушный смех. – Меня здесь нет. Я докладываю милорду о вашем прибытии. Постарайтесь не задерживать его: мы еще не доиграли партию в шахматы. А к Императору вы не успеете. Как только мы доиграем, вы умрете.
– Но мне все-таки вас жаль, – помолчав, добавил голос. – Поэтому даю вам слово: я буду играть медленно.

Для ЗВ-обзоров

<a href="http://hvedrung9.diary.ru/p213441080.htm">"Последний джедай"</a> (драббл, джен, элементы абсурда) у [L]Муравьиный лев [/L]

@темы: "Star Wars", "мой звездный мир", "рассказцы"

---

О долгах и перспективах

Пост о Квай-Гоне закрыл список моих давних долгов
Осталось выполнить обещания по мифологии индуизма, и можно хотя бы попытаться вернуться к фанфикам.
Спасибо всем, кто меня читает, за терпение

@темы: "welcome to my life"

---

От жизни к Жизни

Он следует течению жизненной силы, но в жизни всегда идет против течения. Он может бросить равнодушно-откровенную, порой циничную реплику, но всегда готов заслонить, прикрыть, вытащить из передряги «еще одного несуразного инопланетянина». Он джедай по духу и при этом ни в республиканский кредит не ставит букву, коей живет Орден. Непокорный и неунывающий Квай-Гон Джинн – один из самых привлекательных героев, созданных Лукасом. Харизматичный воин, парадоксальный философ, который предпочитает конкретику действия отвлеченности умственных спекуляций, он появляется всего в одном эпизоде, однако успевает задать вектор судьбы избранного Силой мальчика с Татуина, Ордена джедаев и галактики в целом. Эта роль Квай-Гона позволила части зрителей назвать его deus ex maсhina сюжета: мол, появился из ниоткуда и вскоре пафосно погиб лишь для того, чтобы можно было задним числом объяснить, как будущий лорд ситхов в джедаях побывал.
Однако не составляет большого труда понять: персонаж, приводящий в мир ни много ни мало самого Дарта Вейдера, не может оказаться просто «богом из машины».

Чужой среди своих

Лукасовские "Звездный войны" построены по принципу мифа и содержат в себе все универсальные его компоненты. В том числе, фигуру трикстера. В ОТ это Хан Соло. В приквелах – Квай-Гон. Последний, кстати, идеально вписывается в представление оригинальной трилогии о том, что джедай – всегда бродяга, искатель приключений и оппозиционер. Одним словом, всегда немного плут.
Не будучи плутом по призванию, Квай-Гон уверенно прибегает к плутовству, когда к этому вынуждают обстоятельства, как в случае с Уотто. Немного сжульничать? Наверное, это очередное нарушение Кодекса, но... почему бы нет, если в итоге корабль может снова отправиться в путь, а мальчик, на которого Сила активно намекает, что он Избранный, получит свободу.
В случае с Энакином Квай-Гон ведет себя подобно интернетному троллю, используя «прорехи» в ситуациях. Да, да, судьбу мальчика определит Совет, а пока… а пока, Энакин, держись меня и наблюдай. И какая разница, что ты не будешь называться падаваном, главное, ты научишься владеть Силой.
Согласно Д.А.Гаврилову ("О функциональной роли трикстера", 2005 г.) трикстер появляется для нарушения сложившихся устоев и традиций. В существующий порядок он привносит элемент хаоса, способствуя тем самым деидеализации мира, превращению его из идеального в реальный. Приводя в "большой мир" Энакина и настаивая на его принятии в Орден, Квай-Гон идет против традиции (мальчик слишком большой, таких уже не берут в обучение), а если вспомнить все последующие события, то хаос Ордену несомненно обеспечен. Подобно большинству трикстеров, Квай-Гон провоцирует изменения, характер которых неведом и не подконтролен ему самому, но которые оказываются нужны судьбе (Силе), хотя даже сами участники мифологической истории могут не знать, для чего происходит то, что происходит.
Кто-то должен двигать мир вперед, иначе мир сгниет заживо. Но, поскольку движение вперед часто граничит с хаосом (вспомним знаменитое пожелание китайцев не жить в эпоху перемен), то и к персонажу-"двигателю прогресса" окружающие часто относятся настороженно или даже враждебно. Трикстер, как правило не уживается в собственном пантеоне. Квай-Гон, несмотря на преданность Ордену, магистрами тоже воспринимается почти как чужой. Достаточно вспомнить первую сцену в Совете: когда Квай-Гон заводит речь об Энакине и говорит: «Не мне судить…», Йода с неожиданным негодованием обрывает его: «Но ты судишь!» В этом негодовании не только внезапный страх перед скрытой угрозой, в нем – отношение к самому Квай-Гону. Недаром потом Оби-Ван скажет учителю: «Не нарушай вы Кодекс, давно были бы в Совете!»
С движением и сопутствующими ему передрягами связано еще одно предназначение трикстера – перемещать некие ценности из одного мира в другой. Среди этих ценностей нередко обнаруживается роковая (вспомним хотя бы кольцо, которое Локи отнял у Андвари, или Пандору, которую приводит к Эпиметию Гермес). Достаточно «впустить» ее в мир, и начинается цепочка событий, оканчивающаяся катастрофой отдельного рода, человечества или берите выше – галактики.
Интересно, что в Эпизоде I благодаря Квай-Гону в фокусе событий оказывается не только Энакин, но и Джа-Джа Бинкс, который предложит сенаторам проголосовать за передачу Палпатину чрезвычайных полномочий. Совпадений не бывает, решила часть фанатов и выдвинула версию о том, что Квай-Гон сам - "темный".

Случайностей не бывает

На самом деле, герой в исполнении Лиама Нисона – убежденный джедай, что никак не отменяет его миссию. В том-то и дело, что в мифологии «Звездных войн» приход Дарта Вейдера обусловлен не происками ситхов, а самой Силой, как самой судьбой обусловлены падение Трои или битва на Курукшетре, гибель бургундов или Рагнарёк. Попытки избежать предначертанного, согласно любой мифологической системе, приводят ровно к тому результату, который заложен судьбой. Можно сковать Фенрира и Локи – Рагнарёк все равно состоится. Можно пытаться мирить Пандавов и Кауравов, но Кришна, образно выражаясь, перевернет игральную кость, и братья выйдут сражаться друг с другом. Можно препятствовать обучению Энакина – он все равно станет сначала джедаем, а потом ситхом. Сила сделает, как ей нужно. Квай-Гон, чувствуя особое предназначение Энакина, говорит: «Мы встретились не случайно. В жизни вообще не бывает случайностей».
Случайностей не бывает. В этом контексте неожиданный смысл приобретает гибель Квай-Гона. Останься он в живых, у Палпатина было бы в разы меньше шансов завербовать Энакина, ибо учитель и ученик идеально подходили друг другу. Но Силе нужен именно Вейдер — и Квай-Гон погибает в поединке с Дартом Молом, уступив место Оби-Вану, «правильность» которого сыграет важную роль в последующем конфликте Энакина с самим собой и окружающим миром.
Трикстер тесно связан с судьбой, он выполняет ее веления, относясь к типу персонажей, которых я называю "человек судьбы". Как все представители этого типа, Квай-Гон появляется перед зрителем уже взрослым человеком, предыстория которого почти неизвестна (лишь в Эпизоде II мы узнаем, что учителем Квай-Гона был граф Дуку - тоже немаловажный штрих, указывающий на амбивалентность как классический признак трикстера). Истинный человек судьбы, Квай-Гон одинок. По сути, его не понимает даже собственный ученик. Одиночество – аналог «мифологической смерти». Кстати, оно во многом объясняет человеческую тягу Квай-Гона к Энакину, с которым он чувствует внутреннее «созвучие».
Внутренняя связь двух персонажей, объединенных темой судьбы, выражена в сцене похорон Квай-Гона, погребальный костер которого недвусмысленно перекликается с костром Дарта Вейдера в ОТ. И как костром не заканчивается жизнь Вейдера, так и Квай-Гон, сгорев в погребальном огне, обретает новое бытие. Пройдя через «мифологическую смерть» (в его случае это непонимание в Ордене и Совете) и смерть реальную, Квай-Гон воскресает в Силе, более того, становится первым учителем в обретении индивидуального посмертия.
Однажды Квай-Гон сказал маленькому Энакину, что реальность определяется восприятием. Воскресение Квай-Гона, не полученное им от кого-то, а добытое самим – логичное завершение образа. Вспомним, что трикстеры достаточно часто обманывают смерть, то на время, то - навсегда. Вот, для примера, байка о среднеазиатском трикстере Ходже Нарседдине: "Однажды пришел к Насреддину ангел смерти и сказал, что пора тому покинуть мир земной. "Хорошо, — согласился Насреддин. — Только некрасиво уходить из мира без молитвы. Подожди, пока я не прочту намаз". Ангел смерти согласился. Ходжа начал молиться, но не дойдя и до середины, встал, свернул коврик и отправился домой со словами: "Извини, сегодня мне некогда, я закончу намаз завтра". Говорят, с тех пор ангел смерти все ходит за Насреддином, ожидая, что тот закончит намаз". Нарушая неизменный порядок при жизни, трикстеры игнорируют его и после смерти, тем самым оказываясь носителями самого великого секрета бытия. Связующее звено между тем и этим мирами, Квай-Гон становится первым на пути, по которому пройдут не только Йода и Оби-Ван, но и его «настоящий» ученик, Энакин Скайуокер.
Проводник судьбы и возмутитель спокойствия, не теряющий свое «я» ни в жизни, ни в смерти, ни на поле боя, ни перед лицом наставников. Это и есть Квай-Гон Джинн, один из лучших трикстеров, придуманных человечеством.

Для ЗВ-обзоров

[L]Муравьиный лев[/L] <a href="http://hvedrung9.diary.ru/p213416599.htm">выясняет</a>, что роднит Квай-Гона с Локи и героями дзенских притч 

@темы: "Star Wars", "мой звездный мир", "Квай-Гон Джинн"

---

Приветствие

~Lady_Loki~
Заходите, располагайтесь, чувствуйте себя как дома, неважно Асгард вы считаете домом или Ётунхейм

@темы: "приветствие"

---

Приветствие

*Звезды над морем~, Nicholas Opium, ponsha, sosooley, Хельмипёллё

Добро пожаловать! Присоединяйтесь к нашей болтовне за стаканчиком чего-нибудь... вкусного

---

Маккуоррище!

Концепты Маккуорри смотрятся как отдельное фэнтези. Смотри и сочиняй свою собственную историю.

Для ЗВ-обзоров

<a href="http://hvedrung9.diary.ru/p213365583.htm">Концепт-арт Ральфа Маккуорри</a> у [L]Муравьиный лев[/L]

@темы: "Star Wars", "мой звездный мир", "лорд Вейдер"

---

Родогуна

Есть такая горячая восточная легенда. Во время купания дочь парфянского царя Митридата II Родогуна услышала голос вестника, докладывавшего ее отцу о вторжении врага. Времени у Родогуны хватило только на то, чтобы одеться и облачиться в доспехи. Расчесать свои длинные волосы она не успела, поклявшись, что сделает это, когда победит. Победила, вернулась, уложила прическу, а после вышла замуж за пленного царя Димитрия II Никатора, владыку Сирии.

Есть такая прекрасная античная статуя II века до новой эры, называемая "Родогуна" и найденная в Старой Нисе - руинах города-крепости недалеко от Ашхабада. Когда-то Старая Ниса под названием Михридаткирт была столицей Парфии, а потом стала постепенно приходить в упадок. Археологи Южно-Туркменистанской комплексной экспедиции под руководством М.Е.Массона, работавшей на Михридаткирте в 1946-1960 годах, обнаружили "Родогуну" в руинах царского дворца. На первый взгляд, это каноническое изображение Афродиты, выходящей из воды. Вот только лицо у нее властное, воинственное, даже суровое и совершенно точно - портретное. На самом ли деле античный скульптор изобразил Родогуну, или, возможно, перед нами другая знатная женщина в образе Афродиты, неизвестно. Но ни статуя, ни легенда ничего от этого не теряют.

@темы: "давайте будем нести искусство людям", "легенда и символ"

---

Авантюрист

Лечу руки. Лечение нелегкое. Чувствую глобальную усталость. Устала наблюдать последствия вмешательства в организм всяких острых предметов и лекарственных препаратов, устала от запаха бинтов, от зеленых курточек, от неопределенности. Хорошо, на десять дней перерыв сделали. Потом опять уколы. И при этом все-таки непонятно, будет ли работать правая рука. Третье лето у меня пляски макабрические.
Из веселого. Сижу сегодня в кабинете врача, и вдруг моя мобила начинает наигрывать имперский марш.
"Звездные войны"! - поднимает голову удивленный врач.
"Да, - говорю. - Приятно видеть человека, который знает, что это саундтрек к "Звездным войнам".
"Ну как же! - говорит врач - Я эти фильмы хорошо знаю! А вам кто нравится? Принцесса?"
"Мне больше всего нравится Дарт Вейдер, - отвечаю. - А вам?"
"А мне - Хан Соло", - смеется врач.
То-то, как я его увидела, первой мыслью было: "Авантюрист!"

@темы: "Star Wars", "мой звездный мир", "welcome to my life"

---

В определенном смысле

Собираясь писать о Квай-Гоне, я, само собой, пересмотрела "Скрытую угрозу". И впала в задумчивость.
Ибо:
- когда, Вейдер преклоняет колено перед Императором в ОТ, это он, по выражению одного отписавшегося ПЧ, валяется у Императора в ногах. А когда Оби-Ван выслушивает Йоду в такой же точно позиции, это уважение ученика к учителю;
- когда Палпатин лжет и не держит слово, это потому что он подлый и злой. А когда Мейс Винду сначала обещает Квай-Гону: "Мы выясним, кто на тебя напал!", а буквально через пару часов велит Квай-Гону же самому разобраться по ходу дела, кто был нападавший - это потому что Мейс Винду умный и красивый;
- когда чего-то боится Энакин, это страх. Когда чего-то боится Совет джедаев, это осмотрительность;
- когда Палпатин устанавливает авторитарное правление, он деспот, а когда в Совете джедаев только двое имеют реальное право голоса, а остальные - молчаливые галлюцинации, которые не могут даже выговорить "да" или "нет", не то, что собственное мнение озвучить - это торжество демократии.

Напрашивается вывод: Лукас, ты - тролль

@темы: "Star Wars"

---

Лето - сезон легенд

Дорогие мои, хочу сделать вам летний подарок
Я уже рассказывала о греческих богах. Если есть желание, готова рассказать о богах индуизма.
Называйте имена или задавайте вопросы. Постараюсь ответить... если смогу. Индуистский пантеон велик, красив и неоднозначен, в этом мире всегда можно узнать что-то новое.

Для Oskar Rimanetz

Бодхисаттва

В индуизме такого понятия нет, оно целиком и полностью принадлежит буддизму (с другой стороны, между индуизмом и буддизмом стороннему человеку тоже еще пойди найди тот ножичек коренные различия).
А в буддизме с боддхисаттвами произошло то же, что в "Звездных войнах" с Оби-Ваном Кеноби. "Оби-Ван! Почему ты мне не сказал, что Дарт Вейдер - мой отец?!" - "А потому что режиссер в первой серии еще не знал этого!"
Вот так и здесь. Сначала, совсем сначала, при жизни исторического Будды Шакья Муни и сразу после его смерти, эпитет "бодхисаттва" (то есть, "обладающий сущностью Просветления") относился исключительно к самому Будде и означал его жизнь до Просветления. Эта традиция сохранилась в южном буддизме (который сейчас на Шри Ланке, в Таиланде, Бирме, Лаосе и отчасти в самой Индии). В этой линии бодхисаттва - это, по сути, Будда в молодости, который ее не постиг тайну бытия и не начал проповедь.
Зато северный буддизм (который в Тибете, Монголии, Китае, Корее и Японии) развил довольно-таки сложное учение о бодхисаттвах. Из него следует, что бодхисаттва - это существо, достигшее Просветления, но сознательно не уходящее в нирвану. Цель бодхисаттвы - помогать другим живым существам. Ради этой цели - помочь другим существам понять истину и избавиться от страданий - бодхисаттвы периодически перерождаются в земном мире в самых разных обликах. Например, в Японии с большим почтением относятся к знаменитой куртизанке даме Эгути (12 век), считая ее воплощением бодхисаттвы Самантабхадры. Ей даже статуи в храмах ставят и курительные палочки зажигают.
Вот дама Эгути на цубе катаны



А вот ее же изображение на алтаре в храме



Считается, что она наставляла в Истине приходивших к ней кавалеров. Без шуток. В дзен-буддизме развита практика преодоления догм, согласно которой чем более странно выглядит что-то, тем ближе оно к истине. В одном из дзенских коанов рассказывается, как одна почтенная женщина долгое время кормила монаха-отшельника, а однажды зимой послала к нему молоденькую девицу. Монах сказал, что засохшему дереву уже не пустить побег и от услуг отказался. Тогда разгневанная женщина обозвала его шарлатаном и прогнала прочь. Шарлатаном он оказался, потому что дзен и догмы не совместимы (в данном случае, догма о целибате).
Вот, а в Монголии одним из самых лучших, на мой взгляд, боддхисаттв является лама-скульптор Дзанабадзар (о нем, кстати, есть статья в Вики и посмотри в Сети, какие чудесные вещи он создавал)).

Для mrLokiOdinson

О Шиве, Парвати и боге любви

Я расскажу о том, как погиб бог любви. Не тревожься, это история с не самым печальным концом. Вернее, вообще не печальным. Гораздо печальнее ее приквелы начало.
А было так. Однажды бог Дакша, который считается одним из прародителей богов, посмотрел на свою прекрасную дочь Сати и понял, что дочку пора выдавать замуж. Дело происходило в те далекие ведические времена, когда у женщин еще были права и свободы, в частности, право самой выбирать жениха. Называется это право выбора сваямвара и заключается оно в том, что девушка надевает цветочную гирлянду на своего избранника. Оспорить ее выбор не вправе даже родной отец, даже царь и сами боги. Но патриархальное общество, само собой, всячески пыталось ограничить женскую свободу, и на практике девушка чаще всего выбирала из кандидатов, уже одобренных ее родными. Так случилось и на этот раз. Дакша пригласил в свой богато убранный золотой дворец множество претендентов на руку дочери, однако среди них не было того, кого Сати уже успела полюбить - Шивы. Дакше не нравился бог, который скитался в горах, не имел никакого имущества и регулярно нарушал джедайский устав ведические предписания.
Ладно, Дакша не пригласил Шиву, но он не учел, что Шива тоже любит Сати, и что Шиве очень нетрудно определить, где находится та, кого он любит. И вот, когда началась церемония, Шива внезапно появился среди женихов, а Сати подошла к нему и смело надела на него гирлянду цветов. По другой версии, она подбросила гирлянду в воздух и та сама легла на шею внезапно из воздуха возникшего Шивы, но мы будем придерживаться менее пафосного варианта.
Шива и Сати долго жили в мире и счастье на горе Кайлас (эта гора в Гималаях традиционно считается обителью Шивы). И все бы хорошо, но однажды Шива, встретившись с Дакшей, не поклонился тестю (Шива никогда никому не кланяется, и это правильно, он Космос, Абсолют, зачем ему кому-то кланяться). Ага, подумал тесть, ты меня не уважаешь, а я тебя не позову на большое жертвоприношение. Надо сказать, что в индуизме к жертвоприношениям относятся очень трепетно, ибо правильно проведенное жертвоприношение может принести даже власть над вселенной, не то что там мелочи всякие. И вот задетый Шивой Дакша не позвал зятя на большую ягью, на которую собрались все боги.
Об этом узнала Сати. Она воспылала гневом за мужа, появилась в разгар жертвоприношения и спросила отца, почему тот не пригласил Шиву. Дакша очень грубо отозвался о Шиве, и тогда Сати вошла в горевший на алтаре огонь, сказав, что вновь встретится с мужем, когда родится от отца, которого сможет по-настоящему почитать. Кстати, обычай, по которому вдова сжигает себя на погребальном костер мужа, тоже называется сати.
Поняв, что происходит что-то неладное, на жертвоприношении появился сам Шива, но было уже поздно. Тогда разъяренный Шива разметал огонь и учинил побоище среди богов. Богу дорог и стад (стада у арьев считались признаком богатства) Пушану он выбил зубы, богу удачи Бхаге - глаза, солнечному божеству Савитару отрубил руки, а самому Дакше снес голову. Постепенно успокоившись, он вернул обратно богам утраченные ими части, только голову Дакши нигде не могли найти, пришлось заменить ее головой козла.
Оставив перепуганных и плачущих от боли и страха богов, Шива взял на руки тело Сати и пошел с ним, сам не зная куда идет. Он несколько раз обошел с Сати всю Землю, пока Вишну не разрубил ее тело, чтобы как-то остановить обезумевшего от горя Шиву. Там, где тело Сати коснулось земли, возникли места паломничества. А Шиве Вишну сказал, что тот снова встретится со своей женой.
И, действительно, Сати возродилась в облике Умы, или Парвати, дочери повелителя гор Химавата. К тому времени власть у богов отнял могучий асур Тарака. Этот асур правил миром, спокойно разъезжал в колеснице, которую отнял у Индры, и никто из небожителей не в силах был ему противостоять. Но творец мира Брахма поведал богам, что если у Шивы родится сын, то власти Императора Тараки придет конец.
Оставалось всего ничего - уговорить Шиву жениться. Шиву, который помнил о Сати. Шиву, который ушел в Гималаи и медитировал, не обращая внимания вообще ни на что и ни на кого. Шиву, которого очень опасно отвлекать от медитации.
Боги приуныли. Но Брахма посоветовал им обратить внимание на юную дочь царя Химавата, которая случайно увидела медитирующего Шиву, когда гуляла с подругами в горном лесу. Благочестивая Ума теперь каждый день приходила к покровителю всех отшельников за благословением.
Царь богов Индра (который очень жалел об отнятой колеснице, а еще больше - об отнятой власти) решил воспользоваться моментом. Он призвал бога любви Каму и велел ему незаметно подкрасться к Шиве и поразить его сердце цветочной стрелой, когда рядом с ним будет Ума.
Кама понимал, что дело опасное, ой опасное, но царя-батюшку не ослушаешься. Вот и пришлось отправляться на подвиг. Когда прекрасная дочь Химавата подошла к грозному богу, Кама натянул лук и выпустил стрелу в Шиву.
В тот же миг во лбу Шивы открылся третий глаз, испепеливший и стрелу, и бога любви. Разгневанный тем, что прервали его медитацию Шива поднялся и ушел, а бедная Ума потеряла сознание от всего увиденного.
Бедная Ума. Еще более бедный Кама. И несчастная Рати, богиня страсти, супруга бога любви. Можно представить, как она убивалась по мужу. Но тут появился Вишну, который утешил ее, сказав, что Кама во-первых, жив, только он стал ананга - бестелесным, но скоро и эта проблема разрешится, надо только набраться терпения и дождаться, когда Шива обратит внимание на Парвати.
А не обратить внимания он не мог, ведь Парвати была той самой Сати, его вечной любовью. Дочь горного царя обладала отважным характером. Поняв, что девичьими ухищрениями Шиву не увлечь, она тоже занялась медитацией, да такой суровой, что Шива пришел проверить, действительно ли хрупкая девушка совершает столь жестокую аскезу. Он принял вид молодого ученика брахмана и заговорил с Умой. Когда Ума ответила на вопрос о цели ее аскезы, неузнанный ею Шива стал насмехаться над самим собой, описывая себя в самых нелестных выражениях. Ума вскипела и дала ему такой достойный словесный отпор, что Шива, покоренный ее характером и умом, предстал перед ней в своем истинном облике и предложил вспомнить прошлое рождение и вновь стать его женой.
Вот так вновь соединились Шива и его супруга. На их свадьбе Шива вернул Каме телесный облик, но с тех пор бога любви все равно продолжают называть Анангой.

Для *Звезды над морем~

Шива

Говорить о Шиве одновременно просто и крайне сложно.
Просто, потому что его можно охарактеризовать одной фразой: «Шива – это всё». Лал-дэд, почитательница Шивы и потрясающий мастер слова, жившая в XVI веке, сложила о Нем такие стихи:
Ты один – земная твердь, Ты один – небесный свод,
Ты, и только Ты, – эфир, Ты – закат и Ты – восход,
Ты есть жертва божеству, Ты – вода, сандал, цветы.
Как Тебе воздать Тобой, если все, что есть, есть Ты?
Нет, конечно же, вайдика (ортодоксальные) индуисты свято верят, что Шива ¬ всего лишь один из троицы богов (Брахма, Вишну, Шива), где Брахма – создатель, Вишну – хранитель, а Шива – разрушитель миров. Другая часть утверждает, что самым главным богом является Вишну, и вот Вишну-то и есть «всё». Но в той же Индии шайва (почитатели Шивы) составляют чуть ли не 70 процентов населения, исповедующего индуизм. Точно подсчитать невозможно, ибо индуист, может, например, считать своим иштадевата (ведущим, особо почитаемым божеством) Ганешу или Кали, а это сын и (в одной из своих ипостасей) супруга Шивы, то есть, почитающий Ганешу является априори почитающим Шиву. Вот и поди разбери, сколько нас на самом деле. Причем, мнение этих 70 процентов основано не на собственных измышлениях, а на весьма почтенной традиции: о Шиве как Абсолюте, Верховном начале мироздания говорит «Махабхарата», а в Ведах Рудру (одна из ипостасей и одно из основных имен Шивы) боятся даже высшие боги – адитьи.
Тот образ Шивы, который знает современный индуизм, сложился из множества элементов. Главные из них – уже упомянутый ведический Рудра и исконный дравидский Хозяин джунглей и Повелитель зверей (как его звали протоиндийцы, населявшие Индостан до прихода ариев, мы уже наверное никогда не узнаем, а вот как он выглядел – известно; на хараппских печатях есть изображения бога с человеческим телом, тремя ликами и оленьими рогами, сидящего в позе лотоса в окружении диких зверей).
Ведический Рудра – один из самых колоритных образов арийской эпохи. Рудра – воплощение мощи и ярости (прежде всего, ярости боя). По представлениям ариев, Он обитал на севере. Выглядит Рудра как молодой мужчина, даже юноша, Он быстр, могуч и неуязвим. У Него красная («рудая») кожа, спутанные иссиня-черные волосы, в руках Он держит лук и стрелы или молнию. Его улыбка сравнивается с солнцем, что не мешает Рудре внушать страх и именоваться «красным вепрем неба». Уже Рудра – многоформен и воплощает полярные начала. Он насылает смерть и Его же просят об избавлении от смерти и долгой жизни, называют исцелителем и лучшим из врачей. Рудра – источник и проводник жизненной силы, блага, здоровья и здорового потомства. Супруга Рудры именуется Рудрани и Родаси, у Рудры есть блистающие видом и воинственные сыновья-маруты, которые сопровождает Индру в его походах (гвардия марутов не покидает поле боя даже тогда, когда с него бегут все остальные боги).
В древнегреческой мифологии у Рудры обнаруживается интереснейший собрат – Аполлон. Оба бога представляются молодыми, сильными и воинственными, обоих легко разгневать, но все же по своей природе они более милостивы, чем кажутся, оба – лучники, оба могут как наслать, так и исцелить болезнь, и даже в связанных с ними животных обнаруживаются параллели (животное Рудры – крот и он же посвящен сыну Аполлона, врачевателю Асклепию).
В Индии ведический Рудра ассимилировался с образом местного многофункционального божества, олицетворявшего силы жизни и природы. Так, собственно, и возник образ Шивы.
Тяжело (если вообще возможно) перечислить все, что связано с этим именем – Шива (что означает Благой). Он – Угра (яростный) и Шамбху (милостивый), Он воплощение отвлеченного понятия времени и вполне конкретной стихии – воды, Он покровитель демонов, и Он же воюет с ними вплоть до полного истребления.
А еще Шива – непревзойденный танцор, родоначальник и покровитель всего, что связано с танцем. Его называют Натараджа – Царь танца. Его танец тандава упорядочивает космос, рождает гармонию из хаоса, и этот же танец – последнее, что видит мир перед разрушением. Свой танец Шива исполняет на теле убитого им асура Апасмары – воплощении невежества, не позволяющего живым существам вырваться из плена иллюзии-майи.
Шива также – наставник всех йогинов, поведавший богам, асурам и людям тайны йоги. Он именуется Махайоги и большую часть времени медитирует на вершинах Гималаев.
У Шивы множество обликов, но в Индии главным предметом поклонения является лингам (мужской половой орган), который считается воплощением энергии Шивы и выражает Его созидающий аспект. Лингам стоит на йони – символе женского начала и воплощении энергии Махадеви – величайшей из богинь, супруги Шивы. В Махабхарате мудрец Упаманью говорит, что ни лотос (символ Вишну), ни ваджра (символ Индры) не могут порождать, а лингам – запросто, поэтому Шива, а не какой-либо другой бог является творцом мира. По другому преданию, Брахма и Вишну поспорили однажды, кто из них более могуществен. Во время спора перед ними возник сияющий лингам колоссальных размеров. Брахма превратился в лебедя и попытался достичь вершины лингама, но потерпел неудачу. Вишну превратился в вепря и попытался клыками дорыться до основания лингама и тоже потерпел неудачу. Тогда в лингаме перед ними явился Шива, и оба бога были вынуждены признать себя побежденными в споре.
Поскольку Шива – это Бхава (то есть, все бытие), логично, что Его представляют двуполым, с наполовину мужским, наполовину женским телом. В этой ипостаси Он зовется Ардханаришвара.
Как величайший из йогов, Шива не нуждается в имуществе и собственном доме. Он ходит в одной набедренной повязке из шкуры тигра, ожерельем и браслетами Ему служат змеи, тело его покрыто пеплом погребальных костров, а медитировать Он любит как на ледяных горных вершинах, так и в местах кремации умерших. Эти признаки Шивы призваны подчеркнуть Его независимость от предрассудков материального мира.
При этом Шиву отнюдь не назовешь бесстрастным, когда дело доходит до Его собственной семьи. Он – самый преданный и любящий из всех мужей. Никто не займет в Его сердце место Его жены Махадеви. Махадеви также многолика как Ее супруг. Ее знают как милостивую и прекрасную Уму (Парвати) и Она же – внушающая трепет Кали, богиня с разрушительными чертами. У Шивы и Парвати есть сыновья Сканда (бог войны) и Ганеша (бог удачи и открыватель путей, покровитель наук и искусств). Ганеша предводительствует ганами – духами из свиты Шивы. Другую часть свиты (а свиту Шивы составляют привидения и демоны) ведет Нандин, Его слуга, который может принимать и человеческий облик, и облик белого быка (в этом образе он возит на себе Шиву). Статуя быка Нандина – непременный атрибут любого храма, посвященного Шиве. Наряду с Хануманом, служившим Раме, Нандин – один из самых любимых и популярных божественных героев в Индии.
Подтверждая прозвище Благого, Шива неоднократно спасал мир от опасности. Когда боги пахтали Первозданный океан, чтобы добыть напиток бессмертия – амриту, со дна океана вырвался в виде огня страшный яд халахута, который грозил уничтожить все миры. Все боги были бессильны перед ним, и только Шива решил проблему: Он выпил яд, спрятав его в своем горле. Сила халахута была такова, что горло Шивы посинело, но Он не выпустил яд обратно.
В другой раз Шива принял на себя водопад небесной реки Ганги, которая по просьбе царя Бхагиратхи сошла на Землю и теперь течет в нашем мире. Земля не выдержала бы удара мощных вод Ганги, и тогда Шива подставил голову, поймал Гангу копной волос и пустил ее течь в мире людей.
Атрибутом Шивы является трезубец, которым он подхватывает и уничтожает невежество.
На этом, пожалуй, остановлюсь. Будут вопросы – задавайте



Шива и Парвати



Шива, Парвати и Ганеша

Для Зимний фейрверк

Асуры

Асуры покажутся очень знакомыми тем, кто смотрел «Звездные войны». Хираньякша, Хираньякашипу, Равана – кого они напоминают? Ба, да это же ситхи! А что удивительного? Лукас хорошо ориентируется в мифологии, грех ему было не воспользоваться таким богатством.
Правда, в отличие от творца ЗВ, индуист никогда не скажет про асуров однозначное «айяйяй!». Индуист знает, что разорвать мир на черное и белое можно, а поделить – нельзя. Поэтому и предпочитает смотреть на вещи целиком.
А целиком асуры – образ сложного происхождения. Само их название означает «обладающий жизненной силой». В Ригведе к асурам относят даже некоторых богов. Например, Варуна, почитавшийся в ведическую эпоху как бог-судья, карающий за отступления от нравственности, – асур. Асурическая природа проявлена в Рудре (о том, что такое асурическая природа мы еще поговорим). Но уже на исходе ведических времен сложилось представление об асурах как противниках богов (суров), и само слово «асура» стало толковаться как «не-« или «антибог». В позднем индуизме сложилось представление об асурах как демонах противостоящих богам. При этом асуры – бесстрашные воины, а их правители нередко оказываются мудрее и благороднее богов. Как представители военной аристократии, все асуры принадлежат варне кшатриев, считаются «дваждырожденными» (то есть, обучаются Ведам и проходят духовное посвящение) и, обладая колоссальной силой воли, периодически совершают такие суровые аскезы, что джедаям богам и не снилось. В результате этих аскез асуры накапливают тапас (духовную мощь) в буквальном смысле космического масштаба и легко завоевывают власть над вселенной. Власти асуров недоступны только три бога – Брахма, Вишну и Шива (который вообще считается покровителем асуров). Все остальные боги, включая Индру, периодические либо попадают к асурам в плен, либо становятся их слугами, либо вынуждены от них скрываться.
По некоторым толкованиям, асуры – старшие братья богов, дети мудреца-прародителя Кашьяпы и его первых двух жен Дити и Дану. Боги – сыновья младшей жены Кашьяпы, Адити. Старшие и младшие враждуют за наследство – привычное дело. Кстати, в мифах часто рассказывается, как боги хитростью добиваются победы над асурами. Например, мелкие обхитрили старших при добывании амриты из Молочного океана. Когда после великого пахтанья океана со дна его явился бог врачевания Дханвантари с чашей напитка бессмертия, Вишну обернулся девушкой несравненной красоты и отвлек внимание асуров. Боги быстренько забрали чашу с амритой и умчались в свои владения, не поделившись с родственниками. С тех пор, говорят, и пошла вражда между асурами и богами.
Кстати, о красивых девушках. Страсть – ахиллесова пята асуров, и она же – их природа. Страсть – то, что отличает асура от сура или девата (то есть, бога). Боги тоже влюбляются, ненавидят, дружат, враждуют, чего-то хотят или не хотят, но только у асуров эмоции и желания приобретают качество страсти. Асуры все возводят в абсолют Главная страсть асуров – стремление к власти. Асур может отказаться от жизни, но от власти он не откажется никогда. Равнодушный к власти не может быть назван асуром. Гнев и гордость – другие неотъемлемые качества этих существ.
Среди асуров наиболее известны Раху, Хираньякашипу и Равана. Раху – единственный из асуров, которому удалось выпить несколько капель амриты. Когда он сделал глоток, Вишну своей чакрой отсек ему голову, но, поскольку амрита уже прошла в горло Раху, голова его сделалась бессмертной. Теперь она путешествует по небу и гоняется за Сурьей-Солнцем, которое указало Вишну, где искать асура. Когда Раху удается догнать Солнце, он проглатывает его, и от того случается солнечное затмение. Но, поскольку у Раху есть только голова, то Солнце выкатывается из него снова.
Хираньякашипу считался самым могучим из асуров. В результате аскезы он получил благословение от Брахмы, что его не сможет убить ни человек, ни зверь, ни на земле, ни на небе, не сможет поразить никакое оружие.
Он так ненавидел богов, что был готов убить собственного сына Прахладу, почитавшего бога Вишну. «Где ты видишь Вишну?» – спросил однажды сына царь асуров. «Везде», – ответил Прахлада. «И здесь тоже?» – спросил царь, ударив ногой по мраморной колоне. В то же мгновение из колонны вышел Вишну в образе получеловека-полульва, схватил Хираньякашипу, положил себе на колени и разорвал своими когтями (см. условия благословения).
Равана – это отдельная поэма. Никого не боявшийся, презиравший смерть, гордый как все асуры вместе взятые, он тем не менее, охотно пускался на уловки как шкодливый школьник. Сердце его никогда не принадлежало ни одной женщине, но, судя по тому, что после его гибели его жены взошли на его погребальный костер, он был все же неплохим мужем. А еще он был идеальным царем (да-да, его царство процветало и подданные были счастливы) и образцовым сыном. Кстати, в Индии есть даже почитаемые изображения Раваны (см.фото).
Выглядят асуры очень по-разному. Встречаются упоминания о том, что у них красноватый оттенок кожи и красные глаза – от гнева и страсти. Достоверно известно только, что асуры любят украшения, ухаживают за телом и вообще изрядные гедонисты.

Медитирующий Равана

Индра

Индра - пример мифологического персонажа, пережившего свою славу, но поставшегося действующим лицом в современном индуистском пантеоне. Сегодня Индре не строят храмов и не приносят жертв, но ни один индуист не сомневается, что Индра существует. Правда, в современном индуизме Индра - уже не исключительная, неповторимая личность, а статус, в котором может побывать каждый. В одном из рождений и ты, и я, и все мы побываем на троне Индры, а, возможно, мы уже и были на нем, накопив достаточное количество заслуг.
В ведическую эпоху на Индру смотрели совсем иначе - как на всесильного громовержца и царя богов.
Его называли "убийцей асуров". При этом в ведических гимнах его самого именуют иногда асуром. Это - свидетельство древнейшего общеарийского почитания богов под именем ахура/асура (в то время ка демоны назывались девами). Когда арии разделились на иранский и индийский "рукава", те из них, что осели на территории современного Ирана, сохранили это древнее наименование богов, а те, что ушли в Индию, под влиянием местных традиций и верований "поменяли полюса": богам было присвоено наименование девов, а асуры стали их противниками. Но эпитет "асур" встречается в Ведах относительно чуть ли не каждого бога.
Другие эпитеты Индры - "царь богов" и "царь вселенной". В эпоху Вед это был настоящий царь, бог грома и молнии, предводитель небесного воинства, повелитель всего, что на Небе и на Земле. В самой священной и почитаемой из Вед - Ригведе ему посвящено 250 гимнов - больше, чем любому другому божеству, больше даже, чем богу огня Агни (а уж как почитается в Индии огонь, это знать надо). Для меня лично самое любимое прозвище Индры - "сын Силы"
В Ведах Индра - воплощение мужества и воинственности. Он рожден для битв, война - его стихия. Число его врагов (и соответственно, одержанных над ними побед) огромно. Только главных демонов, которых он одолел, не меньше 12-ти, не считая целых племен (пании, дасью и другие).
Как глава богов, Индра олицетворяет организующее, космическое начало, но как личность несет в себе черты хаоса. Он часто яростен и необуздан, боги провозгласили его своим царем, но они же его страшатся. Индра освобождает реки, захваченные асурами, но эти же реки в страхе бегут от него. В одном из ведических гимнов говорится, что он создал солнце, а в другом - что он сорвал с неба солнечный диск. В любом случае связь Индры с Солнцем несомненна, в гимнах Индра и Сурья часто упоминаются вдвоем, считается, что свои победы Индра одерживает не без помощи Солнца.
В бой ИНдра идет с ваджрой - оружием, олицетворяющим одновременно звук грома и испепеляющую силу молнии. Как выглядит ваджра, никто толком не знает. Она то с сотней, то с тысячью углов, то в виде палицы, то крестообразной формы, то из камня, то из золота, а в самые древние времена запросто могла иметь форму бычьего полового органа. Несомненно одно - ваджра связана с молнией и с идеей плодородия. Так же, как Индра олицетворяет, кроме всего прочего, мужскую производительную силу (ну еще бы - царь и воин все-таки!).
Индра может принимать разный облик: однажды он превратился в муравья и незаметно подобрался к вражеской крепости, в другой раз, сражаясь с Вритрой, превратился в конский волос. Несмотря на свою способность к превращениям, Индра - самый антропоморфный из ведических богов, он всегда и неизменно представлялся в образе человека - бородатого зрелых лет, наделенного огромной физической мощью воина.
Кроме физической силы, Индра обладает особой духовной силой, которую получает от питья ритуального напитка сомы.
В послеведический период значение Индры резко падает: в Индии кочевники-арии перешли к оседлому и более или менее мирному образу жизни, началась ассимиляция с местным населением и перенимание дравидских обычаев и верований. В новых условиях Индра утратил свою актуальность и был вытеснен божествами, которые нашли точные аналоги в местном пантеоне (Вишну-Кришна и Рудра-Шива). Он по-прежнему именовался царем богов, но перестал быть владыкой вселенной. Если в Ведах Индра побеждает асуров, то в послеведическую эпоху асуры чаще всего одерживают верх над Индрой. Более того, в эпосе Индру может победить даже человек, если человек обладает достаточным запасом тапаса (духовной силы).Из хранителя нравственных законов Индра становится их нарушителем: соблазняет чужих жен, может убить друга, часто прибегает к обману, вместо того, чтобы сражаться в честном бою. Некоторым возмещением можно считать то, что эпос, в отличие от Вед, красочно описывает царство Индры, его белого как облако слона Айравату, волшебного коня Уччхайшраваса, дерево желаний париджату и его жену прелестную Шачи. Но, читая эти красивые описания в Махабхарате, Рамаяне и Пуранах, невозможно отделаться от мысли, что речь идет о ком-то другом, а настоящий Индра - воин, мечущий молнии - навсегда остался в космической поэзии Вед.

@темы: "индуистом был, индуистом останусь", "легенда и символ"

---

В белом плаще

Взяла с полки Михаила Афанасьевича. Потребовалась внезапно цитата. Листаю. Читаю:
"- И доказательств никаких не требуется, - ответил профессор и заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал. - В белом плаще..."
Сползаю на пол.

И голова у этого доброго человека, судя по взгляду, болела точно так же

*а "Мастера и Маргариту" перечитывайте - полезно от камней в мозге*

@темы: "пересечения"