Записи с темой: "легенда и символ" (список заголовков)
18:30 

Черепушечки

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Второго ноября в Мексике празднуют День мертвых. Вот именно так — празднуют. Отмечают игривыми серенадами под гитару, плясками — теми, которые исполняются с радостью, а не бубном, хотя можно и под него, размашистым, на всю страну, карнавалом. Советую, очень советую почитать очерк Алины Дадаевой "Счастливый Йорик или Смерть по-мексикански"

www.zolotoeruno.org/avtory/alina_dadaeva/schast...

Не пугайтесь — в нем нет ничего мрачного и унылого. Это живое, темпераментное и веселое изложение горячего мексиканского взгляда на бытие, не поделенное на стороны, не раскромсанное границами.
Среди других атрибутов праздника, о котором рассказывает Алина, есть замечательный, на мой взгляд обычай писать в День мертвых шутливые стихи-посвящения ныне здравствующим друзьям и близким. Называются они калавериты, что в переводе с испанского означает "черепки". Сказала бы, даже "черепушечки". Начинаются они с того, что человек так или иначе встречается со Смертью, ну а дальше сюжет развивается согласно воле и фантазии автора. Особенность кааверит — их посвящают только тем, с кем находятся в действительно хороших отношениях.
Так вот, в этом году я удостоилась калавериты! И теперь, наконец, принесла ее в свой дневник.

Саша на кашу смерть пригласила.
Саша + Каша – смертная сила.
"Саш, вместо каши, лучше пиши.
Каша твоя для усопшей души,
Вирши твои - и живым хороши"

Так я немного прикоснулась к Мексике.
P.S. Просьба отнестись ко всему вышеизложенному с юмором. Не надо пожеланий долгой жизни и тревожных вопросов. Со мной ничего не случилось. Мне просто весело. что у меня теперь есть "своя" калаверита :)

Два слова об авторе калавериты и очерка. Алина Дадаева — уроженка Узбекистана, ныне живет в Мексике. Изумительно глубокий и колоритный поэт.

@темы: "легенда и символ"

14:45 

Вальгалла.

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
В "Наставлениях" Борхеса приводится любопытная гипотеза. Рассказывая о Вальгалле и воинах-эйнхериях, пирующих каждую ночь и сражающихся каждый день, Борхес добавляет:
"Хильда Родрик Эллис в своей работе "Путешествие в Хель" (Road to Hell, 1945) утверждает, что Снорри упростил понятийную систему первоисточников, восходящих к VIII либо IX веку ради соблюдения строгой связности целого и что представление о вечной битве существует с давних времен, но не как представление о рае. Так, в "Деяниях датчан" Саксона Грамматика говорится, что некий муж, следуя за таинственной женою в подземное царство, видит там сражение; женщина говорит, что сражающиеся — это погибшие в земных войнах и вражде их суждено длиться вечно. В "Саге о Торстейне Уксафотре" герой проникает в некий могильник; внутри вдоль стен стоят скамьи; справа восседают двенадцать видных воинов, одетых в красное, а слева — двенадцать отталкивающих воинов, одетых в черное; они глядят друг на друга с ненавистью; затем вступают в бой, наносят друг другу жестокие раны, но убить друг друга не могут... Анализ текстов доказывает, пожалуй, что легенда о бесконечной битве никогда не выражала человеческих чаяний. То была неустоявшаяся и туманная легенда, представление не столько о рае, сколько об аде. Фридрих Панцер приписывает ей кельтское происхождение; в седьмом повествовании "Мабиногиона", свода валлийских легенд, говорится о двух воинах, которым суждено в первый день мая из года в год сражаться за одну королевну, пока их не разведет Судный день".

Интересная гипотеза, но я нахожу противовес ей на другом конце Земли, у тольтеков. У этого народа, передавшего свою культуру науа и юкатанским майя, было представление о "рае для воинов". Неизвестно, сражались ли его обитатели между собой, но — почему нет? Ведь рай-то воинский, то есть, предполагает, ко всем прочим благам, еще и любимое занятие. Иначе какой же это рай. То же самое должно относиться и к Вальгалле.

@темы: "легенда и символ"

09:16 

Междумирье.

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
С днем Междумирья, днем Встреч, когда истаивают границы, рушатся шаблоны, а привычное становится загадочным и непредсказуемым. Жители холмов танцуют под арфу луны, яшмовый снег ложится на чешуйчатую броню цилиня и жар-птица пьет осеннее солнце прямо из птичьей поилки на окне. Давайте откроемся этим дням, кто бы как их не называл, и откроем для себя не миры - Мир. Высокий как готический собор, живой как песня и чарующий как смена времен года.


@темы: "легенда и символ"

07:52 

Самарканд. Часть III.

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Крона

Ветер летит, веселый, весенний, кружит у корней дерева-города, шелковым поясом обвивает ствол, играет в кроне. Крона, корона сияет драгоценными изразцами Гур-Эмира, ловит небо в лазурную ловушку купола Биби-Ханым, пятнает солнечными зайчиками бока леопардов Регистана. Передать красоту города так же сложно, как выразить красоту цветущего дерева. Слишком много клише. Слишком часто именования «Гур-Эмир», «Биби-Ханым», «Регистан» повторяются в пышных по форме, равнодушных по сути текстах путеводителей. А ведь каждое из них – озвученная мета-физика бытия. Слово из сфер, где ничего не знают о будничном, но все ведают о вечном.
Если идти к Гур-Эмиру от Регистана, то дорога поведет вверх. Подойдя к мавзолею, надо будет спуститься на несколько ступенек вниз. Спуск после подъема. Высота одновременно и глубина. Первая дает жизнь, вторая придает ей объем.
читать дальше

@темы: "дорога", "легенда и символ", "слово и образ"

07:46 

Самарканд. Часть II.

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Ствол.

Эллины ошибались, полагая, что под землей текут реки смерти и забвения. В подземной надмирности пещеры Хазрата Дауда, в горах, ушедших глубоко в почву артефактах далекого прошлого корни города орошает живая вода. Город – еще одна попытка человека найти бессмертие, стать частью если не вечного, то долговечного. Даже в местах погребения город связан с жизнью. Самарканд похож на горячий от солнца, горящий золотом плод на лягане рыжей земли с пятнами-оазисами полей и садов. Точь-в-точь «золотой» персик, из тех, что в эпоху династии Тан привозили в Китай маракандские купцы. Прозвали их «золотыми» за цвет или цену, сегодня уже не узнать. Возможно, за надежду получить эликсир вечной жизни. Люди ищут бессмертия, очевидного как плод, ясного, как ясно различим взором ствол дерева.
Для меня ствол метафизического дерева Самарканда – согдийская Атлантида под названием Афрасиаб.
читать дальше

@темы: "дорога", "легенда и символ", "слово и образ"

07:34 

Самарканд.

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Семь раз я была в Самарканде, и каждая поездка становилась открытием нового мира. Я задолжала этому городу, одному из лучших на Земле, рассказ о нем, и рада, что теперь могу вернуть свой долг. Эссе о Самарканде написано и даже опубликовано в одном из наших ведущих интернет-изданий

nuz.uz/kolumnisty/35410-gorod-persikovogo-derev...

Добро пожаловать в Город.

САМАРКАНД


Осязаемость слова почти пугает, но что бы мы делали без этой плотности – плоти – бесплотного. Так и остались бы в зябком досмысловом одиночестве. Слово связует нас с миром, как объятия связывают с любимым человеком. Поцелуй слова придает жизни вкус бессмертия.
Слово, словно мировое древо, прорастает из сухого и едкого лёса материи прямо в душу, объединяя в себе человека, город, мир.
Город-мир. Слово-древо с персиковым запахом.
Самарканд…

Корни

@темы: "слово и образ", "легенда и символ", "дорога"

16:26 

Чайный павильон Муравьиного льва. Часть VI

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Если верить летописям храма Готокудзи — а у нас нет оснований им не верить — в 1615 году произошло главное событие в истории храма. Нет, сюда не заглянул будда Амида и Западный рай не переместился в Эдо. Случилось нечто куда более важное: настоятель храма подобрал на дороге бродячего кота.
читать дальше

Одинокий бодхисаттва, затерявшийся среди кошек: "Куда мне столько?!"




@темы: "легенда и символ"

08:01 

Снова трикстерская тема

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Пока писала свой расказец, нашла интересную статью о Легба, Элегуа и Эшу, различиях между ними и связанных с ними практиках. Если кто-то из моих читателей интересуется вуду, сантерией или кимбанде, вам будет интересно заглянуть сюда
african.thesaurusdeorum.com/general/I395

@темы: "легенда и символ"

08:13 

От печки

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Перечитываю "Вия". Не ради сюжета, ради изумительных описаний и любопытных подробностей. Вот такая, например, деталь:
"Пришедши в кухню все, несшие гроб, начали прикладывать руки к печке, что обыкновенно делают малороссияне, увидевши мертвеца".
Все то же непререкаемое, древнее "огонь очищает".
Васильич, правда, был большой выдумщик, он и Вия представил народным поверьем, а не порождением собственной фантазии. Так что уже интересно, существовал ли упомянутый обычай в действительности.
И сразу подумалось о Локи: если он имеет отношение к огню — а ведь точно имеет, то как может при этом быть уууу! — демоном? Вот, пардон, как демон может очищать?
Все-таки, как ни крути, эддические мифы рассказывают не совсем о том существе, которое сначала мыслилось воплощением природной стихии огня или солнечного света, или того и другого одновременно.

@темы: "легенда и символ"

16:53 

Золотой Рагнарёк

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
В город пришел Локи и привел армию одуванчиков. Выставив острые желтые лепестки, штурмуют газоны, захватывают солнечную сторону придомовых участков, коварно подбираются к грядкамт с тюльпанами и огородной зеленью. Золотой Рагнарёк.
Одуванчик - канонный цветок Локи (я еще не всех успела задолбать этим сообщением?) :D Можно ли считать каноном поверье отдельно взятой местности (в данном случае, Ютландии)? А не знаю. Поверье есть, и оно мне нравится. Хотя, приписывая пушистый желтый цветок рыжему бродяжьему богу, ютландские рыбаки и пахари были куда как далеки от сантиментов. Для них одуванчик - сорняк, растение, как минимум, бесполезное, а то и вовсе вредное и подлежащее уничтожению, дабы огороды не портил. Возможно, в этом даже есть намек на то, как асы "выкорчевали" Локи из своей среды.
Но не менее очевидна связь одуванчика с солнцем. А это - лишний золотой к теории о том, что на начальной стадии формирования образа Локи был связан не только с огнем, но и солнечным светом.

@темы: "Локи", "легенда и символ", "сезоны"

06:01 

Возмутитель спокойствия. День четырнадцатый и завершающий

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
"Величаво и торжественно, в содружестве звезд, плыла земля сквозь голубую мглу ночи, ветер шелестел в деревьях, кричали ночные птицы, благоухала трава, обильно увлажненная росой, билось сердце в груди Ходжи Насреддина – и во всем этом он вдруг ощутил с полной несомненностью свою веру и понял ее, хотя назвать еще не умел. Переполненный порывом, восторгом и беспредельным счастьем любви к миру, чувствуя ответную, такую же беспредельную любовь живого мира к себе, сливаясь со всем сущим вокруг, но не растворяясь в нем и сохраняя себя, он шагнул в одно из тех драгоценных мгновений, что соприкасают человека с великим и вечным круговоротом жизни, куда смерти доступа нет и не будет !
Его вера все громче звучала в его душе и переливалась через края, но слова для нее, неповторимого и единственного, он в своем разуме не находил. А между тем чувствовал, что оно есть, и где-то близко; он напрягал все силы, дабы пламя из его души поднялось в разум и зажгло его этим великим словом; и когда, казалось ему, он уже вконец изнемог от непомерных усилий, – слово это вспыхнуло в нем, блеснуло, сверкнуло и, перелетев на уста, обожгло их незримым огнем.
– Жизнь! – воскликнул он, вздрогнув и затрепетав, не замечая слез, струившихся по лицу.
И все вокруг дрогнуло, затрепетало, отзываясь ему, – и ветер, и листья, и травы, и далекие звезды.
Странное дело: он всегда знал это простое слово, но проник во всю его бездонную глубину только сейчас, – и когда проник, это слово стало для него всеобъемлющим и бесконечным.
…С того памятного дня, когда ему на могиле старца открылось вещее слово, он начал жить не так, как раньше: он начал жить в ясности, не смущаемый никакими сомнениями, не угнетаемый путаницей и кажущимся хаосом мира, ибо имел ко всему верный, истинный ключ. Но рассказ об его дальнейшей жизни – это новая книга, писать которую будет уже кто-то другой, наш преемник, идущий за нами следом.
А наши труды окончены; мы прощаемся на этом с Ходжой Насреддином. Душою мы, конечно, еще не раз вернемся к нему и вступим в мысленную беседу с ним по различным поводам и случаям, что нам встретятся на жизненном пути, но пером, на бумаге никогда уже не вернемся, ибо сказали о нем все, что знаем и что хотели сказать".

Л.В.Соловьев. "Очарованный принц" ("Повесть о Ходже Насреддине")


@темы: "легенда и символ", "флешмоб"

16:32 

Возмутитель спокойствия. День тринадцатый

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Шутник и обманщик, мудрец и простак, беспечный ездок и нарушитель общественного порядка, охотник до вкусной еды и любовных приключений... узнаете? Правильно. Насреддин принадлежит к самой любопытной мифологической семье — трикстерам. Он — брат Гермеса, Локи, Легбы, гомеровского Одиссея и геймановского Ананси. Как и другие возмутители спокойствия, ходжа появляется, чтобы нарушить и обновить устоявшиеся традиции, повернуть окружающих лицом не к выдуманной ими, а истинной реальности. Он сбивает с толку и он же учит мудрости, ставит других в неловкое положение и сам попадает впросак, не переставая при этом смеяться — с неизменно серьезным выражением лица. Полный портрет Насреддина в этой роли вы найдете в книге Д.А.Гаврилова "Трюкач. Лицедей. Игрок. Образ трикстера в евроазиатском фольклоре". Глава "Трикстер в период социокультурных преобразований: Диоген, Уленшпигель, Насреддин".
А вам — еще одна история о Насреддине.
Однажды пришел к Насреддину ангел смерти и сказал, что пора тому покинуть мир земной. "Хорошо, — согласился Насреддин. — Только некрасиво уходить из мира без молитвы. Подожди, пока я не прочту намаз". Ангел смерти согласился. Ходжа начал молиться, но не дойдя и до середины, встал, свернул коврик и отправился домой со словами: "Извини, сегодня мне некогда, я закончу намаз завтра". Говорят, с тех пор ангел смерти все ходит за Насреддином, ожидая, что тот закончит намаз.






@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

08:13 

Возмутитель спокойствия. День двенадцатый

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Ну, и куда же нам без мультфильмов? Ведь, согласитесь, очень мультипликационный персонаж.
Первый из найденных мною снят в Китае (вы не знали, что в Китае ходжа тоже в почете?). И даже не отдельный мультфильм, а целый мультсериал на четырнадцать эпизодов. В нем действуют тряпичные куклы.



В 1994 году 40-минутный сериал о всенародном ходже додумались снять на его "родине", в Турции. Он считается одним из лучших на тему Насреддина.



А мне, неисправимому олдскульщику, нравится советский мультик 1982 года.



Приятного вам просмотра :)

@темы: "легенда и символ", "флешмоб"

15:19 

Возмутитель спокойствия. День одиннадцатый

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Само собой, о Насреддине не только писали книги, но и снимали фильмы. Первый советский фильм о ходже — "Насреддин в Бухаре" (по повести Л.Соловьева "Возмутитель спокойствия"), снят еще во время войны, в 1943 году, на Ташкентской, между прочим, киностудии. Режиссером фильма был великий Протазанов, а Насреддина сыграл Лев Свердлин. На счету Свердлина почти сорок ролей в кино, но самой известной остался все-таки герой флешмоба. На следующий год после окончания войны сняли еще один фильм по первой соловьевской повести — "Похождения Насреддина". В 1959-м вышла экранизация "Очарованного принца" — "Насреддин в Ходженте". В 1966 году режиссер Климентий Минц снимает комедию "12 могил Ходжи Насреддина", главную роль в котором исполнил азербайджанский актер Башир Сафароглы. Если название этого фильма намекает на конец пути и путешествий нашего героя, то киносказка 1975 года "Вкус халвы", напротив, представляет зрителю Насреддина в детстве.
В 1982 году вышел фильм "Гляди веселей", а 1989-м — кинофантасмагория "Возвращение Ходжи Насреддина", где ходжа неожиданно оказывается молочным братом Тамерлана. Фильм примечателен еще и тем, что в нем снимаются актеры из Монголии, а закадровый текст читает Иннокентий Смоктуновский.
Есть еще и мультики о ходже, но о них — завтра.






@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

08:09 

Возмутитель спокойствия. День десятый

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Ходжа Насреддин относится к неугомонному и неистребимому племени трикстеров. Трикстеров хоронят, но они не умирают. О них говорят в прошедшем времени, а они действуют в сегодняшнем. И, пока исследователи спорят, в каком веке жил Насреддин, он спокойно рассуждает... об Интернете.

Однажды Ходжа Насреддин оставил свою мечеть и сделался имамом в другой. Встретив его на базаре, мулла прежней мечети стал стыдить Насреддина: "Неужели ты думаешь, что из новой мечети твои молитвы к Богу будут доходить лучше?" "Многое зависит от провайдера" - улыбнулся Ходжа Насреддин.
***
Однажды односельчане сказали Насреддину, что его жена слишком много времени проводит в Интернете.
"Это наглая ложь! — невозмутимо ответил ходжа. — Если б она гуляла по чужим страничкам, то хоть иногда заходила бы и на мою..."
***
Однажды, когда Насреддин был муллой, люди попросили у него помолиться о дожде для хорошего урожая. Ходжа исправно молился, но дождя все не было. Наконец, люди стали говорить, что молитвы нового муллы не доходят до небес.
"Мои молитвы прекрасно доходят, - отрезал Насреддин, - просто на небесах проблемы с кодировкой".
***
Однажды между Насреддином и неким дервишем завязался ожесточенный спор. Дервиш так лихо сыпал цитатами из Священного Писания, что ходжа, наконец, не смог достойно ответить и замолчал.
"Что, у тебя кончились аргументы?" — ехидно спросил дервиш.
"Нет, просто у меня временное падение трафика!" — нашелся Насреддин.


@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

16:16 

Возмутитель спокойствия. День девятый

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Впервые лятаиф — истории о Насреддине были записаны в XVI веке и случилось это в Турции. Там же, но уже в XIX веке, в 1837-38 годах вышел первый печатный сборник, посвященный неугомонному ходже. В 1859 году в Париже увидел свет перевод этого сборника на французский язык. Насреддин пришел в Европу.
А самым популярным произведением о жизни Насреддина на русском языке были и остаются две повести Леонида Соловьева "Возмутитель спокойствия" (1940) и "Очарованный принц" (написана, когда писатель находился в лагере по обвинению — подержитесь за стенку — в террористическом заговоре; опубликована в 1956 году). Похоже, в Соловьеве тоже была трикстерская нотка. Рассказывают, что в 1930 году он представил в одно из издательств собственноручно написанные песни о В. И. Ленине, которые выдал за переводы узбекских, таджикских и киргизских народных песен (Соловьев жил и работал в Узбекистане, хорошо знал Среднюю Азию, так что сымитировать местный фольклор очень даже мог). Все они вошли в сборник «Ленин в творчестве народов Востока» (1930 год). Более того, была организована экспедиция от Ташкентского НИИ языка и литературы — на разыскание и изучение оригиналов оных песен. Вы не поверите — "оригиналы" нашлись! Интересно, что сказал бы по этому поводу Насреддин.
А вам — иллюстрация к "Возмутителю спокойствия". Иллюстрации Владимира Гальбы так замечательно точно передают дух повествования, что кажется, будто они появились вместе с ним.


@темы: "легенда и символ", "флешмоб"

07:53 

Возмутитель спокойствия. День восьмой

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Если не вникать в историю Насреддина, создается впечатление, что он всю жизнь странствовал по свету, так и не обзаведясь семьей. Анекдоты о легендарном ходже это мнение решительно опровергают. Правда, жена Насреддина в них предстает не в лучшем свете — сварливая, вздорная и недалекая особа.
Но кто же пожелает, чтобы любимый герой попал в плохие руки? Всегда есть альтернативная версия, которая сама может стать каноном.


@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

08:26 

Возмутитель спокойствия. День седьмой

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Насреддина трудно представить без его верного ишака. На средневековых миниатюрах и современных памятниках ходжу почти всегда изображают вместе с длинноухим четвероногим спутником, причем, нередко Насреддин сидит на осле задом наперед. Почему? Об этом есть отдельная история. Об осле Насреддина вообще рассказывают немало историй. Вот послушайте.

читать дальше


@темы: "легенда и символ", "флешмоб"

07:24 

Возмутитель спокойствия. День шестой

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Москвичи, а в первопрестольной тоже есть Насреддин. На Ярцевской улице, у входа в торговый центр. Скульптор — Андрей Орлов. Скульптура установлена в 2006 году, в День смеха.
Сходите, посмотрите, ишака за уши потреплите :)


@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

09:02 

Возмутитель спокойствия. День пятый

Правило двух: каждый джедай - ситх, и наоборот.
Лятаиф (анекдоты) о Ходже Насреддине — неотъемлемая часть сложившейся на Востоке культуры острословия. В некоторых странах есть даже традиция: если в кругу ценителей остроумной беседы прозвучит имя Насреддина, тот, кто его произнес, должен поведать семь историй о ходже, а в ответ каждый из слушающих, в свою очередь, рассказывает по семь историй.
Не будем нарушать традицию. Вот вам семь самых популярных историй о Насреддине. Ответных не требую, но, если вам нравится сама флешмобв, оставьте комментарий, и я дам вам персонажа на ближайшие четырнадцать дней :)

читать дальше


@темы: "флешмоб", "легенда и символ"

Loki forever

главная